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三、說說他們弟兄仨的綽號

接著，我就聽到了人們給他們哥兒仨起的綽號。

阮小二的綽號是“立地太歲”。“太歲”作為一種具體的生物，是真實存在的，它又稱“肉靈芝”，為自然界中非植物、非動物和非菌類的第四種生命形式，是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。它是自然界非常稀有的大型粘細菌複合體，正處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會發展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類。

但民間傳說中的“太歲”則是最著名的凶神，向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量，它無影無蹤，而又無處不在。古人認為“太歲”之神在地，興建土木要避開其方位；否則就不吉利。“太歲頭上動土”這句俗語，幾乎無人不曉，意思是說，太歲是不能觸犯的，否則就要遭受災難。後來就成為對那些容貌兇悍、惹不起的“茬兒”或冒犯不得的人的特稱。

阮小五的綽號是“短命二郎”。“二郎”即二郎神楊戩，是道教傳說中的天上凶神，三眼華光，武藝高強，善於變化，人莫敢惹，誰要是遇上了他，誰就得短命。

阮小七的綽號是“活閻羅”。“閻羅”是佛教中的鬼王，主宰地獄，統管陰司，神鬼皆怕，後來成就為極兇惡的人的喻稱。

大家只看他仨的綽號，就知道他們在當地是個什麼樣的人了。但我一個老婆子確實感到無能為力，就盼望著他們能結交一個品行好些的人，勸說勸說他們。

後來，大約是兩年多以前吧，阮小二他們帶回一個秀才摸樣的人來，長得眉清目秀，面白鬚長；衣冠整齊，文質彬彬。他叫吳用，表字學究，道號加亮先生，人稱智多星。吳用比他們哥兒仨年長，又知書達理，給我留下了很不錯的印象。在談起對孩子的家庭教育問題時，吳用侃侃而談，給我講了三個模範母親教育兒子成才的故事：

四、“孟母三遷”的故事

第一個是一代鴻儒孟軻的母親。孟子3歲喪父，由母親仉氏教養長大###。孟母不只是關注兒子的起居冷暖，還不厭其煩地以“言傳”和“身教”來培養完善兒子的人格。最初，孟家住在一個貧民區，周圍的居民文化素質和禮儀修養都不很高。孟母看到孟軻經常跟鄰居家的小孩兒打架，覺得這裡的環境不好，就把家搬到了郊外。新家的附近是一片墓地，經常可以看到穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，大家用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋葬。小孟軻覺得挺好玩，就模仿著樂隊的樣子吹嗩吶，學著孝子的樣子痛哭流涕。

孟母發現兒子受到不良環境的影響，就第二次把家遷到了交易市場附近。這裡每天都有集市貿易，各行各業匯聚。孟軻看到鄰居殺豬，就用泥巴捏成小豬，模仿鄰居的樣子用竹片把“豬”殺掉，沿街叫賣；還有個鄰居是鐵匠，家裡整天燃著大爐子，叮叮噹噹打鐵。孟軻就也在院子裡，模仿著鐵匠師傅的動作打鐵玩！

孟母一想，這裡環境還是不好，她第三次把家搬到了到學校旁邊。那裡是讀書人來往聚集的地方，可以感受到莘莘學子們高雅的氣質、優雅的舉止和禮儀規範。孟軻就和一群孩子們在大樹底下，演練學校中的各種禮儀。這就是孟母“三遷擇鄰”的美談。

孟子在幼年時期，比較貪玩，經常逃學。孟母知道後問孟子說：你學到什麼程度了？孟子答道：尚未博學。孟母聽後非常生氣，拿起刀來，當著孟子的面把織布機上的緯線割斷說：你現在輟學，就像我割斷織布機上的線。布是一絲一線織起來的，割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經常逃學怎麼能成為有用之材呢？孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恆心，一旦認準目標，就不要為外界所幹擾；半途而廢，後果是十分嚴重的。孟子從此旦夕勤學，終於成為歷史上的儒學大師。

五、陶母教子的故事

第二個故事是東晉名將陶侃的母親湛氏。她16歲那年，嫁給吳國揚武將軍陶丹為妾。生下陶侃沒幾年，丈夫就病逝了，從此家道中落，孤苦無依。湛氏只好以紡織為生，供陶侃讀書。可是，小陶侃生性貪玩，讀書不用心。有一個雨天，陶侃沒上學，蹲在地上看母親織布。湛氏停下織布，讓小陶侃背誦課文。當背到“光陰似箭，日月如梭”時，湛氏告訴小陶