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忙不假，但真的就沒有時間去讀點歷史，借鑑點什麼，應用到工作之中嗎？我的答案是肯定的！

下面，我想再囉嗦一下，談點個人的體會：作為一把手，最重要的就是知人善任！知道這句話的人為數不少，但真正能做到的卻寥寥無幾。在這方面，有兩個帝王是我特別推崇的：一個是漢高祖劉邦。他是江蘇沛縣人，做過秦朝的基層亭長，職務相當低，既不會武功，文化程度也不高，據說人品也不怎麼樣；各方面條件都和出身楚國貴族的西楚霸王項羽沒有可比性，但他在用人方面卻技高一籌。據《史記》記載：高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏所以失天下者何？高起、王陵對曰：陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以與之，與天下同利也；項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。高祖曰：公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人，皆人傑也。我能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。高祖劉邦把自己得天下的原因歸功於自己的知人善任。

另一位就是發動“玄武門之變”，殺死親兄長，逼父親退位的唐太宗李世民，前期名聲也不怎麼好，但是很會用人，籠絡了一批誓死效忠他的文臣武將。唐太宗也有一段名言說：以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。強調了知人善任的重要性！有些讀者讀到這裡，可能覺得我扯得有點遠：你談對寺廟管理的體會，扯到帝王身上幹什麼？你能和人家帝王相提並論嗎？我也覺得自己和帝王的身份等級差得太遠。但大到國家，小到單位乃至於家庭，就管理工作而言，其理則同。豈不聞“一屋不掃，何以掃天下乎？”老子在：《道德經》裡也講到“治大國，若烹小鮮”。意思就是說治理國家或單位的最高境界，是小心翼翼地掌握火候，趨利避害，保持穩定。

三、啥人啥打發是我的用人原則

我正在想入非非的時候，都寺僧扒在我耳邊說：方丈，這個新來的僧人怎麼安排？我猛地一驚，收回思緒，看著眼前的魯智深，只見他：

皂直裰背穿雙袖，青圓絛斜綰雙頭。鞘內戒刀，藏春冰三尺；肩頭禪杖，橫鐵蟒一條。鷺鷀腿緊繫腳絣，蜘蛛肚牢拴衣缽。嘴縫邊攢千條斷頭鐵線，胸脯上露一帶蓋膽寒毛。生成食肉食魚臉，不是看經唸佛人。

都寺僧是統管寺內總務的和尚，我扭臉向他徵求意見說：你覺得怎麼辦合適呢？都寺僧說：象這種人很難辦。他是五臺山智真長老寫信推薦來的，要是不收留，就拂了你師兄的面子。可一旦收留下來，他若再喝酒滋事，擾亂清規，那就麻煩了！我聽了微微一笑說：老衲自有主張！前面說過，由於我注意用人之長，多年來相國寺的僧人，人盡其才，各得其所！比如：聲音清脆悅耳的僧人，我就安排他到誦經團去唸經；坐功好的僧人，我就安排他到“晨鐘暮鼓”隊去敲鐘打鼓；毛筆字寫得端正的，我就讓他抄寫經文；文化程度高的，我就讓他參研佛經，舉辦講座；愛動不愛靜的，就安排打掃廟院衛生，擔水，砍柴等崗位；能說會道的，就搞寺院的接待工作；關係廣，社交面寬的，就安排外出跑資金，拉贊助。由於我能兼顧到每個人的特長愛好和實際能力，合寺上下人等全都皆大歡喜。

四、魯智深的武功不錯，適合看菜園子

想到這裡，我問魯智深說：聽說你當過提轄官，武功很了得？能不能露一手讓大家開開眼，欣賞欣賞？這一下算說到了魯智深的心窩裡，他大大咧咧地說：智清禪師在上，不是灑家給你吹，自俺出道以來，還沒有遇上過對手，就是千軍萬馬的戰場上，俺也能殺他個幾進幾齣。現在俺舞開禪杖，你只管叫人用臉盆端水朝俺身上潑，若是灑點水滴在俺衣服上，那就不是好漢！邊說邊把禪杖舞得像風車似的，將身體牢牢護住。我示意首座僧調六十四名僧人負責運水，都寺僧指揮八名僧人，手持面盆，將魯智深團團圍住，奮力往圈內潑水。一直累得幾十位僧人大汗淋漓，氣喘吁吁，才喝令大家住手。然後叫魯智深過來一看，果然渾身上下無一點水痕，全場頓時掌聲雷動！

趁此機會，我對魯智深說：好！你的功夫確實非常了得，我決定收下你了。現在就給你安排工作！敝寺在酸棗門外岳廟的隔壁有一個大菜園，這是寺院裡的“菜籃子”基地；但經常被軍營內的一些士兵和門外的二三十