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總論：搶先者得以生存　五

當我們嘗試著從成長動因的角度理解經濟、從經濟的角度再著眼未來的時候，所得到的結論便會完全不同。

在經濟學的發展歷程上，自從亞當·斯密在1776年提出了“看不見的手”的概念之後，讓人為調控走開，讓資本自行其是的自由市場經濟理論，便開始在經濟社會中發揮作用了。而從資本的作用被人們進一步挖掘出來之後，這一理論就更是得到了深化與拓展。

在資本化與金融化的大趨勢下，資本市場開始出現了，從此之後，人類便擁有了一個可以進行資本交易的大平臺，當舊規則、舊世界得到了變化的時候，新的天地也同時呈現出混亂的面貌。

然而。正是在這種非規範化的氣氛中，許多國家、地區、企業卻獲得了壯大，在資源、市場、人才、制度、資金甚至於地理環境都毫無優勢的前提下實現了飛速的增長，而它們所依靠的，只有搶先一步所帶來的便利，與大趨勢相吻合所帶來的推動力。

在改革開發之後的30年裡，中國的經歷是如此輝煌，甚至於成為了一代人的光榮與夢想，然而當我們從這種光榮與夢想中抽身出來的時候，卻又往往會陷入不知所措的迷惘之中，沒有人能夠說的清，究竟是什麼東西鑄就了我們看到的輝煌；更沒有人能夠說的清，我們的過去意味著什麼，我們的現在又意味著什麼。

在曾經的一段歲月裡，中國與世界似乎生存在兩個完全平行的時空裡，當各種現代經濟的元素在一一發揮作用的時候，我們卻秉承著完全不同的經濟結構、思維方式、因此而呈現出完全不同的發展脈絡，所幸的是，隨著真相逐漸浮出水面，中國與世界的距離正在漸漸縮短，最終合為一體。

所以，我們下面要講的內容，包含了許多個經濟帝國，許多個世界強權崛起的故事，也包括了一個新的經濟帝國，一個新的世界強權崛起的過程，那些故事已經成為歷史，而新帝國的成長過程還在持續。對故事真相的探究，對崛起過程的描述，寫作者的責任，就全在這裡了。

誠如歷史學家克羅齊所說的那樣，一切歷史都是當代史；那些曾經發生過的事情，很有可能會在中國再次重演，和那些故事中描述的主體一樣，中國的成長過程也會成為一段值得向人們講述的傳奇。

不過，在那個時候，中國已經是一個完全不同的地方了。

第一部分：經濟思維的解讀　導讀

繁榮的商業是一個國家的活力之所在，在中國古老傳說裡生活著的的聖人舜，正是以靠著製陶賣瓦罐這樣的行當為契機，建立起了人口密集的繁華商業城市，最終發家致富，成功做大，最後獲得了一統華夏的權力。

這麼看起來，城市的力量遠比孤零零的小農作業更具有發展前景，也帶來了更多的就業機會，因此，任何時代的國家管理者都不可能對此無動於衷，經濟思維的商業性強化，是必然的趨勢。

說兩句俗話，跟以往的時代相比，今天的世界的變化已經不是一星半點，不管你願不願意承認，商業文明正在以最快的速度，席捲著全世界的每一個角落，在這樣的時候再討論商業究竟應不應該成為一個國家的支柱，好像已經沒有什麼意義，唯一值得我們思考的是如何讓思維更符合文明的發展趨勢。

在這種商業文明的趨勢下，受到衝擊最大的莫過於價值論。在過去的歲月中，受意識形態的影響，我們堅定地認為只有勞動才能夠創造價值，念過大學的80後小孩都知道，這個說法在所有經濟類教材中都已經被印成了黑體字——物品的價值等於生產時間乘以社會單位勞動時間的成本。

不過，黑體字也有掉色的時候。最近幾年，在商業社會中存在的種種現象，無情地打破了這條几乎成為公理的觀點，比方說，在許多時候，規模較小的投資、較短的勞動時間，照樣可以實現很高的價值，像百度、騰訊這類公司的上市，就很說明問題——它們都是一人或幾人創立的小公司，從創立到現在不超過十年時間，沒有什麼強大的資產儲備，但是卻硬是實現了幾十億的市值，比起那些投資巨大、歷史悠久的大企業來也毫不遜色。

那麼，這樣的現象說明了什麼？在幾十年乃至更長的時間裡，我們所奉行的經濟思維是否已經過時，如果是這樣的話，那麼究竟是那些因素，才是最先進的思維模式？是我們前面提到資本化、金融化、技術化這些東西嗎？

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