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優秀分子，他眼光獨到，在戰亂中，很快就發現南宋政府和大金國都很不可靠，而蒙古氣勢正旺，於是就歸附了蒙古， 這樣就保證了山東部分地區在*的年代裡相對的穩定，老百姓沒有遭到塗炭。

因此說這個人還不錯。

更不錯的是這個人重學問，喜歡招賢納士，只要是有本事的，來投靠吧，管飯票還管旅遊的銀子，因此當時很多文人都大老遠的跑來投奔。

在全國大亂的情況下，您可以看到山東這裡修道的修道（全真派就是在這個時候蓬勃發展的），到名山題詞的題詞，辦學教課的教課，儼然一副和平景象。

李東垣和家人在山東一住就是十二年，其中大約有六年是和元好問住在嚴實的家裡的。

在這裡，李東垣一邊繼續行醫，一邊開始整理思路，將自己的內傷脾胃學說加以豐富完善。

李東垣和元好問都是歷經劫難的文人，因此比較有共同語言，經常在一起活動，元好問有病了，也是李東垣給看，有一次元好問從濟南迴來，趕上秋天，“傷冷太過，氣絕欲死”，李東垣給開了方子，服下去就好了，對此元好問佩服之極，認為是東垣幫他撿回了條命。

有的時候，李東垣還與元好問一起到處逛逛，其中經常去的，就是範尊師的正一宮。

範尊師對李東垣的影響很大，李東垣在書中曾幾次提起。那麼，這位範尊師到底是何許人也呢？

範尊師是誰

範老師是宋代范仲淹的後代，範老師自己的名字叫範圓曦，是位道人，“尊師”是道教中的尊稱，這位範尊師的地位不得了，為什麼呢？這要從他的老師說起。

大家都知道全真派吧，當年王重陽在山東傳道，收了七個弟子，稱“全真七子”，他們分別是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。

其中廣寧子郝大通，號太古真人，郝大通後來創立了華山派，這位範圓曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位傑出人物，號普照真人，在李東垣來的時候他正負責主持山東的道教事宜，其人“言議宏深，胸懷灑落，飄飄然非塵土中人”，當時的文人都喜歡到他那裡做客， 一來是尊敬范仲淹，二來是聽聽高人論道，提高自己的修養。

1；李東垣（19）

這裡面我們要順便糾正一個醫史文獻中的錯誤，這個錯誤是因為繁體字和簡化字的翻印而造成的。

我們在看全真教的資料的時候總是覺得很神秘，這幫高手一會兒在泰山開會，一會兒在華山，一會兒在崑崙山，要說這泰山和華山還有可能，這崑崙山可就遠了點兒了，這麼來回一跑，時間可就都耽誤在路上了，難道他們真的沒事兒就去趟西域的崑崙山開會？（武俠小說也跟著起鬨，只當他們是坐飛機去的了。）

實際上，古代文獻裡記載的全真派的一個主要修煉場所是山東境內的昆嵛山，該山被稱為“海上仙山之祖”，在現在的威海附近吧，傳說麻姑在此昇仙，王重陽在昆嵛山開闢煙霞洞，帶領弟子修煉，後來丘處機也在昆嵛山修煉很久，郝大通不但在此修道，還是在昆嵛山授徒的，估計是使用簡化字的時候，大家看這個昆嵛山的“嵛”字和崑崙山“侖”字的繁體字“崙”字很像，看走了眼了，就以為是崑崙山了，結果現在翻開李東垣的書，但凡提到人家範尊師的地方，都寫個崑崙範尊師，我自己以前就特奇怪，這位先生跟崑崙有什麼關係呢？

原來，人家正確的稱呼應該是：昆嵛山普照真人範尊師。

其他簡體版的文獻也一樣，包括道教文獻裡的，武俠小說裡（或者武俠小說例外，它是希望越遠越好，天山才好呢），好多都寫成了崑崙山。

這回您明白了，全真教今天在泰山開會，說下週的會議改在昆嵛山開，這是比較靠譜的，如果說下週改在崑崙山開了，得，大家回頭施展法術吧，誰能飛去誰去。

那麼，為什麼大家這麼尊敬范仲淹呢？因為范仲淹是一位不世出的賢人，是當年所有知識分子的榜樣。

范仲淹的事蹟大家都瞭解，做官做到了副總理的位置，政績還是很卓著的，在國家無人的時候又被當作武將使用，派到西部的邊關駐防，居然威懾得外族不敢入侵，使得邊境平安若干年。這種能力已經夠讓各路學子們羨慕的了，他還順手在岳陽樓寫下了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這樣前無古人後無來者的句子，讓所有聽了的學子都自嘆境界不如，鼻孔*。

現在的人已經不瞭解了，