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講述如何“放下”的理論以後，竟然慢慢地，開始變得平和了，遇到事情也不那麼的在意了。

喻嘉言從他們一張張平靜的臉上，看到了內心改變的力量。

原來是這樣的啊，原來道理是要這麼講的啊！

你沒有機會把道理這樣講，大家當然不知道，在他們患了病的時候，人的心是慌亂的，當然就更無法像平時那樣做出最好的選擇，你不能責怪病人和家屬啊，只能責怪自己沒有像這樣把道理講給人家聽！

而佛教就是在這樣的講經的過程中，把平靜的心態傳遞給了一個又一個的世人。

醫學的道理為什麼不能這樣講呢？

喻嘉言的心中開始豁然開朗起來。

其實，喻嘉言本來就已經是個高人了，他有高超的醫術，有慈悲心腸，只是這兩者沒有找到一個合適的組合形式，他需要一個思想境界上的平臺，將這兩種東西承載起來，現在，這個平臺終於找到了，他終於獲得了境界上的提升，從此，一位真正意義上的大師誕生了！

一個叫錢謙益的朋友

幾年以後，喻嘉言蓄髮下山，重新走進了世間。

從此，一個嶄新的喻嘉言進入了人們的視線，他也開始了自己人生的新階段！

在喻嘉言下山後，先是到了江西的靖安縣行醫，因為此時他的家裡已經沒有什麼人了，喻嘉言自己也一輩子沒有結婚，他只有一個姐姐嫁到了靖安縣一個姓舒的人家，於是喻嘉言就來到了姐姐住的地方。

此時的喻嘉言已經達到了醫學的至高境界，不再像以前那樣浮躁，而是強調治病與調心並重，因此獲得了極佳的治療效果，《靖安縣誌》用了一個很生動的細節來記載當時的盛況，它說喻嘉言家“戶外之履常滿焉”，也就是說門外擺滿了進屋的患者和家屬的鞋，估計蔚為壯觀的。

這種治病與治心的方法現在我們已經不大講了，或者把一部分活兒乾脆推給心理醫生了，現在您在看病的時候如果見哪個醫生給您瞧完病，還跟您推薦佛教思想，估計您的心裡會犯嘀咕的。

但是日本人學去了，前些日子碰到了一個日本體檢醫院的院長，他說在日本，在體檢以後，除了正常的體檢資料外，還會根據心理學量表來分析這個人的性格，如果是過分關注於工作，壓力太大的人，就給他推薦佛家思想；如果是很消積的人，就推薦給他儒家思想；如果是雜亂無章，對自己的身體很不在意的人，就給他推薦道家思想，這樣下來，各得其所，取得了很好的效果。

多說一句，由於這些體檢工作做得好，日本近些年在醫療經費投入下降的情況下，重大疾病的發病率與死亡率卻也在不斷下降，這和我們國家正好相反（我們國家似乎有點失控了），所以有個網友說，日本的醫生到中國嚇了一跳，這麼嚴重的病在日本早就不存在了！原因是在萌芽階段就消除了。

在靖安行醫若干年後，喻嘉言接到了來自常熟的一個當時著名人物的邀請，這位著名人物就是錢謙益。　。　想看書來

4；喻嘉言（18）

錢謙益是何許人也？

此人還不得不講，因為後來他與喻嘉言的關係太密切了。

這位老兄是個大才子，萬曆三十八年進士，曾經官至禮部尚書，明末的時候是東林黨人的首領，當時東南稱為“文宗”，此人前期深得眾望，但行事亦常離經叛道，曾經做過的最不靠譜的一件事情是，在近六十歲高齡的時候，迎娶了當時秦淮名妓中的頭牌柳如是做夫人，顯然這位柳如是非常的出名，連我手中的電腦在打“錢謙益”的時候都要重新組詞，而打“柳如是”則順利出現，可見她影響之大。據說她不但容貌出眾，而且琴棋書畫樣樣精通，尤其是詞填得那叫一個好，在掛牌出臺的時候超紅，許多大家公子都爭相預訂。至於她為什麼要嫁給一個老頭子誰也搞不清楚。

當時許多學人都覺得錢謙益娶一個*做正房，太給讀書人丟臉，尤其過分的是，在娶親的時候還弄了一條漂亮的大船，招搖之極，搞得兩岸的讀書人紛紛向河裡扔板磚。

但是清兵來的時候，情況卻變了。柳如是天天勸錢謙益以身殉國。

錢謙益很尷尬：怎麼碰上這麼個夫人，真是有苦難言啊，但也只好故意做出大男子漢的樣子。

於是有一天，兩人盛裝划船來到湖中，準備很嚴肅地投湖殉國，結果歷史上最搞笑的場景出現了，只見錢謙益用手在水中探了探，說了一句千古名言：“這水太冷了，怎麼跳啊。”於是就不願意跳了，倒是這位柳如是，一個猛子