第12部分(第2/4 頁)

字叫做田代三喜。

田代三喜出生在一個醫學世家，從十四歲就開始學醫，其人沉穩聰明，志向遠大。

在他的醫學知識積累到一定的程度以後，他覺得，必須要尋找更廣闊的學習領域。

於是，他把目光投向了中國。

這個時候，在中國，元朝已經結束，現在是明朝了。

金元四大家的醫學思想在這個時候得到了廣泛的傳播，臨床醫生們在此基礎上獲得了更多的醫學經驗。

田代三喜在獲得這些訊息後，開始急切地安排自己的計劃——前往中國學習中醫。

田代三喜在歷盡艱辛之後，於二十二歲的時候終於來到了中國，在錢塘找到了自己學習的物件，同樣是日本人的僧人月湖。

月湖於更早的時候來到了中國，學習中國醫術，尤其對朱丹溪的醫學思想獨有心得。

中國江南地區的繁華令田代三喜印象深刻，但更令他印象深刻的是，中國的醫學。

日本人在學習吸收他國文化方面很有天賦。

十二年後，田代三喜學成歸國，在關東地區行醫，直到八十歲去世。由於醫術高超，全活甚眾，所以前來學徒的人很多，他大力的宣傳李東垣、朱丹溪等金元四大家的學術思想，最終形成了與日本使用張仲景醫方的“經方派”並立的“後世派”。

在去世前，田代三喜躺在病榻上，忍著病痛為徒弟曲直瀨道三傳授畢生的學術，道三每天聽後，退下記錄老師的思想，由於悲痛淚如雨下，流進硯臺裡，就以淚研墨，最終寫下了日本歷史上著名的醫書《淚墨紙》。

在這樣的故事裡，我們隱約看到了那熟悉的“醫道”。

在後世派中，尊朱丹溪為“醫中之聖”。

朱丹溪的學術思想，綿延傳承，遠播海外。

今天，我們比田代三喜那些日本人學習條件好多了，我們去書店，可以隨時買到朱丹溪的書，別辜負了這種機會，把朱丹溪歷盡千辛萬苦寫下的書，買回來，認真地讀一讀吧。

相信你會感覺到朱丹溪彷彿又來到了你的面前。

向你講述應該如何的診病、如何的開方。

以及他心中的，醫道。

朱丹溪對我們父母養生的建議

那麼，朱丹溪的學問到底有哪些特殊的東西，竟然影響這麼大呢？

在朱丹溪以前，中醫在治療外感病的理論體系方面比較健全，但對雜病的理論總是不那麼的透徹。

朱丹溪為雜病的治療增添了許多新的理論思想，比如化痰、解鬱等內容。

2；朱丹溪（18）

他又提出了“陽有餘陰不足”和“相火論”兩大觀點。

這些我們都不討論，大家可以買書來看。下面和大家講點兒朱丹溪的養生觀點，希望對各位有用。

首先談談朱丹溪老人家是如何奉養自己母親的。

由於丹溪老人家今天沒有到場，我就替他發言了，有什麼紕漏請大家原諒，因為我也是看書學來的，沒有得到他老人家的允許，就擅自開講了，不好意思。

儒家講的是一個孝字，因此如何奉養老人是很被重視的一個課題。

如果自己的父母以高齡故去，那是儒者很自豪的事情呢，在寫文章或者別人介紹自己的時候都要拿出來提一提。

實際現在情形也是這樣的，今天各位的父母健康如何？大家心中也都惦記著吧？

好多人身在異鄉打拼，父母留在家裡，其實父母的健康是關心不到的。

但留在父母身邊的，就可以多些照顧了。

下面我來談論一下朱丹溪對母親的奉養之道吧。

這種奉養方法主要體現在飲食的方面，具體的內容就是——不給老人吃特好吃的東西。

您該奇怪了，別不是說反了吧？應該是給父母吃特好吃的東西啊？

還別說，朱丹溪真就是這麼認為的，為什麼呢？讓我慢慢來談吧。

朱丹溪認為這人老了以後，脾胃的功能就減弱了，這樣就容易出現一些虛熱的表現，比如，剛吃完飯，還沒多大一會兒工夫呢，就又餓了，這是胃中虛熱的表現；又比如，餓了吧，剛吃了一點東西，嘿，居然就吃飽了，而且稍微多點還肚子脹了很久，這是脾弱的表現。

而老人的虛熱還表現在性情方面，容易生氣發火，這也就是我們說的有點老小孩的情況，可能大家都有體會，就是父母年齡大了後，容易莫名其妙地發火，一點芝麻大的事，就