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看，這時候沒一個人幫她的，連那個與他一見鍾情的裴少俊在內。於是，徹底失望了的李千金只能舍下孩子一個人離開了裴家。

李千金回到洛陽，家中已父母雙亡。李千金只能獨守空園，與牆內的那些紅杏為伴。

這樣過了一年，又是“一枝紅杏出牆來”的春天，李千金並未站在牆頭，卻又聽見了裴少俊策馬而來的馬蹄聲。

原來裴少俊這一年裡考中了進士，官授洛陽令。現在有了官職了，可以另立門戶了，於是來請李千金回家。李千金不肯，也就是不原諒裴少俊，沒辦法，這時候裴尚書也不得已出山了。他先是說我後來才調查清楚，原來你爹叫李世傑，你本與少俊本就是指腹為婚的夫妻，都怪你當初不說明家庭身世、出身背景，弄得我還以為你是娼妓，所以才趕走你的。現在情況都清楚了，你們就復婚吧。

李千金說哪有這麼好的事？你不要再磨個玉簪、吊個銀瓶什麼的？

崔老頭臉一紅，說都是我的錯，此事休再提。

到這個地步，即使裴尚書和裴少俊兩個人都認了錯，李千金還是不肯復婚。有人會說，這是不是有些不近情理啊？在那個夫權社會，裴尚書和裴少俊怎麼可能如此低聲下氣呢？而且如此低聲下氣了這個李千金居然還不吃這一套，不符合實際了吧？

其實這種猜測還是有道理的，這就可以看出白樸創作這出戏的目的了，他就是要寫個離譜的結婚，再寫個更離譜的離婚，再寫個最離譜的復婚，以見出這段“一枝紅杏出牆來”的真情的可貴，以見出這個“敢於出牆去”的李千金的“志量過人”。

當然，白樸也不能擺脫中國戲曲以喜劇結尾的常套，在為兩個孩子考慮的背景下，李千金最終還是與裴少俊復了婚，也最終跟裴老頭和了解。但這個“奉旨完婚大團圓”的結局裡蘊含的精神卻是寧肯不團圓也寧折不彎的女性意識。這就使得整個從“私定終身後花園”到“奉旨完婚大團圓”的情節模式具有了歌頌純真愛情、歌頌女性對封建男權社會進行反抗的內涵。

可惜，後代在繼承這個模式的時候，只看到了才子佳人，只看到了這種情節模式的喜劇性效果，卻看不到其中的反抗精神與積極意義，這也導致了後代所謂的才子佳人戲走上了僵化與浮套的淺俗之路。

說到後世對才子佳人戲的喜愛，一個重要原因就是對那種離奇情節、傳奇故事的喜愛。所以中國人說故事的時候喜歡說“無巧不成書”。在元代戲曲裡，情節上最巧的莫過於號稱四大愛情戲之一的《拜月亭》了。

請看下回：《拜月亭》的故事——“一個奇怪的亭子”。

。　想看書來

10　陰晴圓缺舊時月，悲歡離合故人情（1）

——《拜月亭》的故事

關於《拜月亭》的故事，有一個很奇怪的現象，那就是在不長的時間內，它有很多種戲曲版本出現。也就是對於這個故事，很多文人都表現出了極大的創作熱情。

關漢卿寫的叫《幽閨佳人拜月亭》，後來它和王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》、白樸的《牆頭馬上》一起，被稱為元代雜劇中的四大愛情戲。可王實甫也寫過這個故事，他寫的題目叫《　才子佳人拜月亭》。按道理關漢卿與王實甫這兩位戲曲中頂尖兒的大家都寫過了，別人也就沒法再寫了吧。可事實不然，到了南戲的發展階段，施惠又把這個故事寫了一遍，題目叫《王瑞蘭幽怨拜月亭》，結果這一寫出來影響更大，在當時就成為南戲的四大劇目之一。

我不禁有些納悶，為什麼大家都去寫這個故事呢？為什麼寫出來還都那麼成功呢？為什麼三個人寫來寫去都離不開那個“拜月亭”呢？難道這個亭子有什麼古怪不成？

我們就先從這個亭子說起。

中國人有一種特有的“造亭”情節，這大概是任何一個其它民族所沒有的。傳說中，亭子是魯班造出來的。但據史料記載，早在夏商周時期就有亭出現了，它最早可能是用是軍事用途的。發展到秦漢，亭的建築作用擴大了，變成了地方的基層組織，你比如說劉邦，《漢書·高祖紀》裡就說他發跡之前“為泗上亭上”。後來，亭作為基層組織的作用漸漸弱化了，但它作為道路上固定的小建築卻可以供人休息，所以《釋名》這本書裡解釋說：“亭者，停也，亦人所停集也。”這個作用在後代一直被保持著，李白的詞《菩薩蠻》裡就說“何處是歸程？長亭更短亭。”到弘一法師李叔同作詞的《送別》裡，我們還唱“長亭外，古道邊”呢！但是這些在中國亭文化裡並不是最主要的方面。