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問題是天朝君臣民們往往把情緒投諸一種更加不良的行動：第一，條約是被逼的，咱就理直氣壯地不予遵守。咸豐雲：〃自古要盟不信，本屬權宜。〃一句話，咸豐認為這種條約，本就是哄夷人玩的。中國傳統，大信不信，要約不信。這傳統的發揚與光大，跟孔老師有很大的關係。子曰：〃人而無信，不知其可也〃。子還曰：〃自古皆有死，民無信不立〃。但是孔老師之信有前提條件，即〃道〃。無道之信，那是沒有價值也不需要遵守的。至於啥是無道，那就看你自己理解了。

這方面，孔老師親自給大家做過表率：某年月日領著學生周遊列國做國際訪問學者的孔老師路過衛國的蒲邑，適逢公孫氏在蒲邑聚眾鬧事，被孔老師知道了。幾個鬧事者抓住孔老師，對他說：〃你必須答應我們不去衛國都城，不把這裡的事傳到那裡去，我們才能放你出城。否則，你就只能老實地待在這裡。〃孔老師答應了，但是一出城門就毫不猶豫地把車往衛國都城的方向趕去。按《史記孔子世家》載，孔子得意門生子貢看不下去了，責問他的老師：盟可負邪？孔老師理直氣壯地回答說：〃要盟也，神不聽〃。一句話，被人要挾、強迫訂下的盟約，神都不聽的。結果，孔老師不但到了衛國都城，把公孫氏之事告訴了衛君，還建議他出兵征討去。

衛君沒有出兵，但孔老師的所作所為，一定讓他的學生大開眼界，更讓後世的國人全都學會了：只要您逼俺訂約，俺就有權利不守。問題是後世的咸豐君臣只學會了孔老師的一半。孔老師用假承諾欺騙蒲邑造反者，那是他知道，人家沒機會找他算賬了。而咸豐君臣只知道不守條約，卻不知道不守條約的資本他們根本不具備。如果不具備，那麼下一回的捱打，只會更重，下一回的盟約，也只會更加苛刻。第二，對於戰爭結果，中國人普遍不服。牛鑑、伊里布、耆英等議和大臣在與鬼子打交道的過程中，既佩服鬼子的軍事力量，還佩服鬼子的誠信不貪。總之他們爽快地與鬼子簽了約。在他們的忽悠下，道光皇帝算是勉強接受了，但是這並不意味著道光心裡面接受，其他地區其他官員更是如此。

馬士說：〃撇開亞洲人本來就不承認任何決定是一成不變的這一點不談，當時卻也看不出有什麼非要中國屈膝不可的情由……中國政府已經議和，但是全國各地卻仍認為有權不理或廢除那些不平等條約所規定的種種限制。〃

說得太對了，一部中國近代捱打史，中國人似乎從沒服過輸。第一次鴉片戰爭失敗了，不是咱打不過，而是昏君道光不會用人，比如撤了主戰派林則徐之職，換上了主和派琦善云云；第二次鴉片戰爭失敗了，廣東那邊，都怨那個葉名琛一味強硬了；天津那邊，都怨僧王戰略失誤了；上海那邊，都怨那幫官員成買辦了；北京那邊，都怨王公大臣們開門揖盜了。此後的中法戰爭，主要怨李鴻章的投降主義和張佩倫的臨陣逃跑主義。再後的中日戰爭，還是怨李鴻章投降，此外還有段汝貴貪汙軍餉、葉志超臨陣逃跑云云。最後的八國聯軍戰爭，都怨老太后，親自給洋人拋投降的媚眼不說，還把屠刀對向了義和團。至於東南督撫們，不但不幫北京政府抗八國，居然與洋人策劃個東南互保，大家井水不犯河水……

◇BOOK。◇歡◇迎訪◇問◇

第12節：條約雖然簽了，但俺們都是被逼的（2）

蔣廷黻先生曾經表示，希望林公不要被罷。認為，林文忠的被罷是他的終身大幸事，卻是中國國運的大不幸。林不去，則必戰，戰則必敗，敗則他的聲名將與葉名琛相等，則中國會速和，速和則損失可減少，國人則皆服輸，服輸則會低下頭尋找戰敗的真正原因，中國的維新就可提前二十年。先生想得太美了。林則徐還沒打，就成替罪羊了。如果繼續打下去，頂多做個葉名琛的前輩。葉名琛不就是個最大的替罪羊嗎？一句話，中國人可能是世界上最擅長找藉口、找替罪羊進行自慰的族群了……所有的失敗都是偶然的或者人事上的，誰都別想讓俺中國人服！

第三，輸得不服，執行起條約來當然勉強。既然輸得不服，那麼執行起條約來當然心力有限了。何況條約制度的建立，對習慣朝貢制度的天朝來講，首先是一種心態上的折磨。萬國來朝的中華優越感，就這麼被撕碎，天朝君臣民不適應啊。心力的