第11部分(第2/4 頁)

cāo亦無可奈何，一笑了之。笑罷，曹cāo對著胡騰問道：“不知先生大名，還望賜教！”

胡騰連稱不敢，對著曹cāo及何顒一揖道：“吾乃胡騰字子升，伯求先生如不嫌棄，便稱吾子升即可。這位是吾好友南陽張敞。”又拉著竇輔的手道：“此吾子，喚作胡輔。”說完一一行禮，眾人回禮。

這時，何顒驚道：“莫不是為故大將軍竇武，收屍守孝的鬍子升！”

“正是”胡騰道。

“義哉！大將軍泉下有靈！定感欣慰！“

“恩師慘遭宦官誣陷被害！為人子弟，上不能鋤jiān謝君恩，下無能殺賊報師仇。愧對先師，愧為人臣。當不得伯求先生此贊！若不是。。。”胡騰看著竇輔道。忽然想到旁邊的曹cāo，便止住不言了。眾人皆以為其傷心哽咽，不能言語。只有曹cāo看了胡騰一眼，再看了眼竇輔，默然不語。

這時何顒見其悲傷，便開口道：“子升意yù何往！”

見其望向曹cāo便道：“還未謝過曹賢侄饒命之恩！不知賢侄意yù何往？”

曹cāo為何會在南陽，竇輔等又將去往何處。yù知後事如何，請看下回分解。

注：1。歷史上何顒在曹cāo還未聞名前卻曾評價過其：漢家將亡，安天下者必此人也。曹cāo二十被舉為孝廉，入京都雒陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。幹了件大事而聞名天下。故此，因小說需要便安在此處！

2。明清至今，幼兒啟蒙讀物都是三百千。即三字經百家姓千字文再者便加上增廣賢文弟子規等。這些書成書最早的是千字文在南朝的梁，再者是成書於北宋的百家姓與南宋的三字經。增廣賢文最早見於明代，弟子規成書於清代。故此，在漢代是沒有這些書的漢以孝治天下，一般舉孝廉入官。即取孝順清廉，品德高尚之意。漢武帝后罷黜百家獨尊儒術故漢啟蒙因是論語詩經孝經。大時便是五經最早是六經只是其中的樂經失傳了，才稱五經即詩、書、禮、易、chūn秋詩經尚書三禮【儀禮、周禮、禮記】三易【連山、歸藏、周易】三chūn秋【左傳、公羊傳、穀梁傳】。而後的四書便是論語孟子大學中庸其中大學和中庸便是禮記中的兩篇被單獨列出，作者明代朱熹，加上宋代的程顥、程頤兄弟，便是現在所知道程朱理學。那個宣傳存天理，滅人yù。三綱五常，三從四德的學說。個人觀點不認同此為孔孟學說，乃斷章取義，為方便統治。真正中華文明博大jīng深，不要受其影響，在相關作品中會單獨做一章。

第十五回　渡漢水又逢故交　報恩義代師授徒

（） 上回說到竇輔出城遇何顒及曹cāo，何顒正在詢問胡騰去向，見曹cāo在一旁，便問其何故道南陽。

曹cāo道：“伯求先生，cāo因祖父病重，特趕往雒陽看望祖父。”說完，見一旁胡騰等表情，便知其，定然不yù讓人知其何往。再者亦怕眾人問其出身，現在宦官如過街老鼠，曹cāo亦不yù讓人知曉其祖父是宦官。便對眾人一拱手道：“諸位，cāo先告辭，若他rì有幸，cāo再請諸位飲酒。”說完翻身上馬，對何顒道：“伯求先生，此去山高路險，望多保重！”言畢，率眾策馬遠去。

真是聰慧果斷，見面更勝聞名啊！竇輔暗想道。

見曹cāo遠去，胡騰道：“伯求先生，請多包涵，實在是不得已！不得不謹慎啊！”

“無妨！老夫亦是如此，猶如驚弓之鳥啊！”何顒搖頭嘆息道：“不提也罷！子升yù望何方？”

胡騰道：“騰yù與家人渡江往零陵去。”

“哎！荊南混亂，常有蠻人作亂！不過，朝廷鞭長莫及，倒是個避禍的好去處！老夫亦無定向，便與子升同行，不知可好？”何顒道。

“甚好！求之不得啊！如此路上有伴，可相互照應！”胡騰喜道。

言罷，便於張敞告別，經過曹cāo的事一鬧，眾人的離別悲傷之情被沖淡許多，互道保重後，胡騰一行便與何顒一同上路，往荊南去了。不到一月行至漢水，在渡頭遍尋渡船，半rì亦不曾見一條船來。眾人正在著急，左右之人回報：在遠處有一位漁翁在江邊垂釣，只是不曾搭理眾人。胡騰yù親去詢問，竇輔聞聽有人釣魚，便央求胡騰一起去，胡騰拗不過便攜竇輔一起來尋漁翁，在江邊見一老者便上前問道：“漁家！請問此處可有渡船？”

漁翁不動，未曾理睬胡騰。見狀，胡騰以為其年老體邁，耳朵不靈，便又提高嗓音大喊道：“漁家！此處何時有渡船啊