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第200部分(第1/4 頁)

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這時曲文總算了解張卿寒為什麼讓自己過來,相比他公司裡的兩個鑑定師,自己的古董知識面要比他們寬。國內古玩行裡常說的撿漏就是在雙方知識資訊量不對等的情況下,我知道的你不知道,所以我能從你那撿到漏。

看得出張卿寒為了這次交流會也做了不少功課,知道島國是一個佛教大國,無論收藏家還是一般古玩愛好者,對佛造像都很崇敬和喜愛,他們注重華夏國內南北朝,至唐、宋、元、明、清幾個時期的佛造像,內容涉及寬廣,從佛陀到菩薩、羅漢,佛教故事中的力士、飛天等均在收藏之列,尤其是釋迦牟尼、觀音、地藏菩薩最為喜愛。

不過島國更喜歡自己國內的佛造相,同為佛教大國,印度、華夏和島國都有自己的佛教文化,所以這次張卿寒讓帶來的東西里有五件都是島國佛造相。

在交流會上有部分在島國的華夏收藏家也跑來參加交流活動,在會場設起攤位,張富磊幾人也是一樣找了張桌子把自己帶來的東西擺到上邊,才一會的功夫就有不少島國收藏家跑來詢問。

“我們想用這件元代的玉雕童子和你們換那件室町時代的石佛像,不知道可以嗎?”一個島國收藏家問道,他已經在交流會上轉了好幾圈,最後拿了一件元代的玉雕童子跑了過來。

“不可以!”曲文這幾天倒是學到不少日語,簡單的用詞可以說一些,看了一眼這位島國收藏家拿來的玉雕童子直接拒絕道。

在國內買東西少不了和國內同行相互拆臺,指出對方的物品缺點,這會是和國外同行對拆,自然會吸此不少收藏家和記者的關注。這一次交流會除了中日兩國收藏愛好者。還有不少其它國家的收藏愛好者也跑來。

見有人換東西。各種膚色的人都圍到旁邊。

這位島國收藏家似乎也知道沒這麼容易換得一件東西。對於曲文的直接並不生氣,很友善的笑道:“我這尊元代玉雕童子是從英國費了不少功夫得回來的,雖然我是島國人但我知道華夏元代的玉器主要以和田玉為主,一般為青白兩種,元代玉器吸收和繼承了宋、金的鏤雕技藝,同時浮雕技法也被遠用得出神入化。你看我這件玉童子雕工流暢,人物圓潤可愛,眼笑眉舒。露出一股歡喜神態,可以說是元代玉雕童工中少有的精品。拿來換你這件平安佛像,大家應該都不吃虧。”

交流會也是一種文化切磋的形式,雖然不用比武玩命,但是知識含量弱的一方輸了面子自然不太好看,尤其是代表國家,這種無形的戰役就更輸不得。為此島國來參加交流會的藏家都做足了功課,表面上是民間代表,其實和曲文一樣都是國家有關部門選派出來的。

張卿寒派來的另一名鑑定師廖海走到旁邊看了下這件玉雕童子,點了點頭。表明這確實是一件難得的玉雕童子像。走了回來小聲說道:“年代沒錯,玉是和田青玉。雜質很少,沒有什麼破損,如果要換的話我們真的不吃虧。”

廖海說的沒錯,從質地來說玉自然要比石頭貴重得多,而且兩件東西的年代相近,從年代上講也不吃虧,但是要換東西就得少看別人的優點,多看對方的缺點,那怕對方的東西明顯比自己的好也不能一口答應下來。你聰明別人也不是笨蛋,跟你換肯定有他的考量。

幾次去香港跟二師兄夏均亮參加過兩次類似的活動,可以說曲文對國際收藏品換購還是有一定經驗的。

“我承認你那件玉雕童子不錯,但僅僅只是不錯還達精品的程度。你剛才的話我要補充兩句,元代玉器所使用的玉材是以和田玉為主,色為青、白兩種,除此之外還有獨山玉、水晶、瑪瑙等。元代玉器雖然傳承了宋、金兩朝的雕琢技術,但沒有能發揮到玉雕的極致,元代玉器的特點是粗具輪廓,不計細節,所以在雕的時候只重其神並不重其形。這和宋代的童子就差了很遠,為什麼中日兩國神話人物及佛造相中都喜歡仿唐宋兩期,就是因為那一時期的雕像可以說是最精美的。與之相比元代的神話人物造相就不止是差了一兩點。”

“反之我們手中的這件室町時代的石佛,材質上雖然比不了玉器,但至島國平安時代之後,中土佛教逐漸正式傳入島國,形成了‘平安二宗’和‘入密八家’,隨著島國佛教的興盛,這一時期直到室町時期的佛造像都極為精緻,並傳承了華夏唐朝的佛像特點,人物身軀比例合理,面型豐滿,方圓適度,在雕琢工藝上,吸取了唐代的圓刀工法,代替了平直刀法,使得佛像衣紋更加流動飄逸,如果是金剛力士肌肉線條突起明顯,即符合解部的原理,又得到了美學的誇張,充滿雄強的氣勢和向外的力量之美。所以就藝

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