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苦之中，是因為這個世界根本就是根植於荒謬，是不完美的，是行將崩潰的。&quot；

&quot；那麼，完美的世界是不是必須由完美的制度構建而成？&quot；我問。

&quot；不對，不存在完美的制度。&quot；他閉上眼睛靠住椅背。&quot；謬誤的思想產生不出完美的制度。即便有完美的制度，也構建不了完美的世界。&quot；

&quot；為什麼？&quot；

&quot；因為執行制度的是人，&quot；他睜開眼睛，嘆了口氣，&quot；是那些深受謬誤思想影響的人。思想決定製度。有人相信制度。但我不相信。人可以改變制度，但制度不能從思想上改變人。思想家構想的烏托邦不可謂不完美，但是如果在現實世界實行卻必然失敗。再完美的制度由不完美的人來實行都會成為一場災難。&quot；

&quot；也就是說，要改變這個世界，就必須從人的思想著手，而不是制度。&quot；

&quot；對，無論烏托邦還是理想國，其子民必然是擁有新思想的人類。&quot；哲學教授遙望街道遠端，說，&quot；但這是個艱難而漫長的過程。思想不同於現實存在的各種物體，它有著可塑造性和頑固性。思想來源於生命意志。而生命意志則只求生存，不論手段。但有時個體生命意志又會為了他人而犧牲自我生命。這是因為種群生命法則的存在。我們每個人都是人類的一員，是人類這一物種生命裡的一個細胞。個體固然頑強求生，但種群的生命意志要高過個體具有的生命意志。人類最為崇高的自我犧牲精神便來源於此。人類作為生物種群在自然界已經沒有了生存壓力，而個體卻依然感受到來自社會自身的生存壓力。如果人類的自我犧牲、自我奉獻精神能代替強權即公理成為人類總體思想的基礎，那麼無論採用何種社會制度都將構成一個完美的世界。然而我們不能使用外力來改變思想，因為思想不接受外力的改造。思想是自發地，主動地形成的。強權即公理這一思想適用於人類文明初始的求生階段，我們用了幾萬年甚至幾百萬年的時間走完了這一初始階段。生存不再是人類唯一的需要，我們要發展文明，要擺脫痛苦，要達到幸福，要進入更高層次的生命等級。原來適用的思想現在變成了套在我們脖子上的絞索，如果不擺脫這一思想的絞索，人類終將被絞死，被人類自己的思想，自己創造的文明之繩絞死。我們需要擺脫固有思想的桎梏，我們的思想需要進化。&quot；

我與哲學教授坐在咖啡館外的露天座位上。巴黎大學的學生已經下課，這時紛紛走在街道上。日光接近垂直到落在陰暗的小巷裡。咖啡館在放一首法國歌曲，名字叫&quot；櫻桃季節&quot；。一個穿樽領大衣高挑女郎走過街道，引來兩聲學生的口哨。

&quot；恐怕我說了許多你不感興趣的話。&quot；他略帶歉意地說，&quot；也許這是因為我已經很久沒有用中國話跟人交談了，一下子收不住口。&quot；

&quot；其實我沒有讀過多少哲學書，對哲學也沒有多少興趣。&quot；我說，&quot；這麼說可能有點怪，我很高興能與你交談。我明白你說的那些話，儘管不是全部。&quot；

哲學教授無言地笑了笑，摩挲了一會手掌，問我：&quot；你出生在七十年代？&quot；

&quot；七三年。&quot；我說。

&quot；我生於一九六八年。我們基本可以算作是出生在同一個時代背景裡的。&quot；

&quot；應該是的。&quot；

&quot；一個混亂的，狂熱的紅色時代背景。&quot；他目視著咖啡杯說，&quot；我們出生在廢墟里。沒有思想，沒有文學，沒有藝術，沒有音樂，沒有自由，什麼都沒有，只有一片精神的廢墟。一個沒有人性，扭曲畸形的年代。我們這一代人誰都無法忘掉它，誰也無法否認它，直到我們死去為止。&quot；

我保持沉默。因為他說的沒有錯。

&quot；不過這樣也好。出生在那個年代，一個人自然會成為徹底的懷疑主義者。因為再沒有什麼是可以相信的了。你理解我的話嗎？&quot；

&quot；當然。&quot；我說。

他點了一下頭，重新陷入自己的思想裡。我不想再打擾他，端起杯子慢慢喝漸冷的巧克力。四周顯得喧囂異常。碰杯聲，