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識活動，這種精神現象由於沒有意識的參與，因而不受現實境況的制約，它完全是個人慾唸的表達，使個人慾念在表達中達到滿足；另一方面，幻覺對個人慾念的表達又要披上一些貌似真實的偽裝，它要假借過去的一些真實體驗以及一些深入人心的道德規範來粉飾自己，以便不至於使過於唐突的慾念驚醒休眠著的意識，能悄悄透過意識的警戒，成功地表達自己。這是幻覺自我製作的機巧。狐突在幻覺中為申生御車，這一情景是有來歷的。公元前660年，晉國###赤狄的別種東山皋落氏（在今山西垣曲縣西北五十里，今為皋落堡）時，狐突曾為申生御車（事見《左傳？閔公二年》）。幻覺中狐突又重現了往日一種愉快的經歷，同時幻覺也藉此披上了一層真實的外裝。
狐突見申生的幻覺，是他的一種深層心理及其人格特徵的表露，同時也是他某種強烈的政治慾念的表達。惠公執政時，狐突曾告老還家，人們也許以為他變成了一位超脫政治的賢達之士，但幻覺明確透露了他對惠公政權的反對態度，只是當時人們不能全都知曉他的幻覺，也無從對其進行科學的分析，因而得不出關於其政治態度的明確結論罷了。《左傳？僖公二十三年》和《史記？晉世家》載，公�
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