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到並須認真解決的問題。這些問題兵法理論無法回答，但為了引導人們一條正確的思路，《孫子兵法》提出瞭解決這類實際問題的一條“因敵制勝”的基本原則。它以水隨地形而成流為例，指出：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《虛實篇》）這裡的要害是要人們不拘常規，依據實情，出奇制勝，兵法為此而強調說：“凡戰者，以正合，以奇勝。”（《勢篇》）考察田單的整個戰爭部署，尤其是最後的戰爭反攻，無不體現著依據戰爭實情而奇正相合的策略。在一切戰爭中，“因敵制勝”的原則不會過時，各次戰爭的實情不會重複，因而奇正相合的戰爭策略也就會“無窮如天地，不竭如江河”（《勢篇》）。就會變化無窮，千姿百態。

我們自然不能確認五計敗燕的田單一定研習和通曉先他百餘年出現的《孫子兵法》，然而我們可以認為，齊人田單一定受到產生於故土的上述兵法思想的影響。田單敗燕表明著《孫子兵法》在自己故土的輝煌勝利。

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田單：能敗強燕，難下小狄

《戰國策？齊六》、《資治通鑑？周紀四》和《說苑？指武》載，田單任齊相時準備攻狄，他為此去見名士魯仲連，魯仲連對他說：“將軍想攻狄，那是攻不下的。”田單生氣地說：“我曾經率領即墨小城中的敗亡之卒，攻破強大的燕軍而恢復了齊國，怎麼能連狄城也攻不下呢？”於是未向魯仲連打招呼就上車離去了。田單率大軍攻狄，三月都未能攻下，傷亡很多。這時田單又去拜見魯仲連，請教道：“先生曾說我不能攻下狄城，究竟有什麼原因呢？”魯仲連回答說：“將軍那時在即墨，坐下就織蕢編筐，站起則持鍬築牆，鼓動士卒說：‘已經沒有退路啦！今日之事，不勝則亡！’那時候將軍無貪生之心，士卒有必死的氣概，聽到鼓動，人人莫不揮淚奮臂欲戰，因此能夠打敗燕國。現在將軍有掖邑（今山東掖縣）租賦之奉，又有淄上游觀之樂，腰間束著黃金，馳騁於淄、澠兩河之間，有生存的快樂而沒有必死的決心，因此不能取勝。”第二天田單在狄城下鼓勵士卒，他率先站在矢石所至的陣地上，親自擊鼓，狄城終於被攻下。

田單是戰國時有名的軍事戰將，他曾以即墨城中的弱兵，打敗了強大的燕軍，震撼了列國。然而，如此優秀的戰將，在任相之後卻數月攻不下小小的狄城，這種看似奇怪的現象，局外人魯仲連早有預察，並向他本人道出了其中的原因，事後的軍事實踐也證實了魯仲連分析的正確性。事情的全過程給予我們不少的啟發：

第一，軍事爭戰，乃至於幹任何事情，都首先需要一種爭勝的決心，一種捨生忘死的氣概。自然，有了這種決心和氣概，未必事情一定成功；但沒有這個決心，事情必定不會成功。一定的決心和氣概是事情成功的首要條件。

第二，人們透過艱難的奮鬥去追求優裕的生活條件，然而，優裕的生活條件到手後，它往往成了人們繼續奮鬥的包袱，生活條件越是優裕，奮鬥的包袱可能越是沉重。人們只有看輕這種條件，有敢於割捨和拋棄的勇氣，才不會使自己陷於背上包袱去奮鬥的困難境地。

第三，惡劣的環境和生活條件總是人們在本性上希望擺脫的，這一擺脫的行為過程恰好構成了人生的奮鬥，因而，惡劣的生活條件往往就是人生奮鬥的外部動力。對於有能力創造自我新生的有為之士而言，惡劣的環境終究能夠擺脫，因而，惡劣的環境對他們必定是暫短的歷程，從而對他們是極為珍貴的生命體驗，惡劣環境給予他們奮鬥的刺激和人生的教誨會使他們受益終生。由於惡劣的環境一經擺脫後很難重來，因而一切有為之士應該倍加珍惜自己苦難的歷程和苦難的歲月。

智慧大師老子告訴人們：“故抗兵相加，哀者勝矣！”（《老子？六十九章》）這一“哀兵必勝”的規律決定了田單攻燕和田單攻狄必有不同的結果。從更一般的意義上講，它指出了人生奮鬥和一切社會活動中主觀勇氣的重要，揭示了惡劣環境對人生奮鬥的積極作用。

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齊襄王：明嘉大臣，掠收民心

齊將田單于公元前279年以奇計收復了被燕國佔領的七十餘城，恢復了齊國，立襄王法章為君，被封為安平君，任相國。《戰國策？齊六》和《資治通鑑．周紀四》記載了齊襄王為與田單爭奪民心而嘉獎田單的事情。

襄王和田單有一次同過淄水，有一位老人涉渡淄水後身體寒冷，不能行走，坐於沙中，田單見之，急讓隨從尋衣送之，因急難尋到，