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賈手下將軍講：“誰能給我千金，我就告訴他趙氏孤兒的藏身之地。”屠岸賈答應了程嬰的條件，立即派兵隨程嬰去山中抓捕趙武。到了藏匿之地，公孫杵臼看見兵士，故意倉皇趨走，被士兵截擋。程嬰佯裝要他交出趙武，公孫杵臼破口大罵：“程嬰，你真是個小人哪！趙氏蒙難時，你我一同藏匿趙孤，你即使不願撫養孤兒，卻忍心出賣我們！你真是個小人哪！”拒不交出嬰兒。隨行兵士內外搜查，終於在密室中發現了嬰兒，又見錦繃繡褓，儼然富貴人家的子弟。公孫杵臼搶奪在手大喊道：“老天爺啊！趙氏孤兒何罪之有？請留下他一條小命，將我杵臼殺掉好了！”諸將堅決不答應，最後將孤兒和公孫杵臼一同殺掉。

孤兒被殺後，屠岸賈撤銷了對公宮的監視，於是，親近趙氏的晉卿韓厥安排人將趙武秘密帶離公宮。領到千金之賞的程嬰和趙武一起隱匿山中。十五年後，世事滄桑，趙武被晉國找到並開始受到重用。

為了引誘屠岸賈放棄對趙武的搜尋和殺害，公孫杵臼和程嬰首先採取了以假冒真、李代桃僵的計策。他們用另一嬰兒假冒趙武，以此吸引開屠岸賈一夥對公宮的注意力，為趙武離宮藏匿創造機會；同時他們以公孫杵臼和假冒者的性命為代價，使屠岸賈殺掉趙武的願望徹底滿足，引誘其放棄對趙武的警覺。此計的要害是給搜殺者造成目的已完全達到的錯覺，進而使其放棄為達目的的任何毒惡手段。

與李代桃僵之計相配合，為了誘導屠岸賈對冒稱的嬰兒認假為真，公孫杵臼和程嬰還向他們所要欺騙的對手施用了“雙簧計”。雙簧，本是兩人演唱的一種曲藝，其形式是一人又說又唱，但不露面顯示動作，另一人不說不唱，只按前一人的說唱內容作表演。該曲藝兩人分工，合演一個人的劇目，它要求兩人密切配合，不露破綻。演唱中兩人越是配合密切，觀眾對“獨人劇”看得越是逼真，雙簧劇的水平就越高。公孫杵臼和程嬰是要讓屠岸賈把假冒嬰兒確認為趙武，他們有著共同的目的，但虛假的口頭情報難以使屠岸賈相信，於是他們做出分工，一人扮演告密者，一人扮演守護者，兩人互相配合，表演“雙簧”，做給屠岸賈看。在他們的表演中，程嬰懼死怕禍，貪千金之利而告密，這既為屠岸賈搜尋趙武作了情報誤導，又為“雙簧’的表演作了鋪墊。劇中的公孫杵臼堅貞不屈，他對告密者嚴厲痛斥，對嬰兒百般保護，甚至情願代其一死，最終以性命相賠。公孫杵臼的表演儼然是對趙家公子以命盡忠，這一表演和程嬰的立場態度完全相反，但卻向屠岸賈反證了程嬰情報的真實。不同的表演者按照各自的角色分工互相依賴、互相配合，實現的是迷惑“觀眾”的同一目的。

雙簧計是兩個人按照事先商定的分工協作行動，以不同的角色來表演，實現對第三者的迷惑欺騙。這一表演以假為本，假得深沉，將對手迷惑得徹底，程嬰和公孫杵臼營救趙武的雙簧計是一次出色的表演，表演中對假冒嬰兒錦繃繡褓，置暗室藏匿，實是給劇目增設了有用的道具和佈景，使雙簧演出更為精彩逼真。

趙嬰齊：天使諾福，禍終未免

晉國原公卿趙盾有三個同父異母兄弟，他們是趙同（又名原）、趙括（又名屏）和趙嬰齊，三人均為晉國大夫。趙盾的兒子趙朔繼父之爵，曾任晉國下軍之將，娶晉公室之女為妻，號曰莊姬。趙朔死後，莊姬寡居。《左傳？成公四年》和《左傳？成公五年》記載，趙嬰齊跟莊姬通姦，趙同和趙括為此要把趙嬰齊放逐到齊國去，趙嬰齊雖百般相求，終未改變兩位兄長的決定。這時；趙嬰齊夢見天使對自己說：“祭祀我，我降福給你。”趙嬰齊相信天使之言，起來祭祀了天使，第二天就被放逐了。

趙嬰齊的夢，表達了他在求兄無望時，希望能以祭祀換取神靈保護、免去流放之禍的迫切心情，這是一位迷信人物在失掉親情、孤立無援的情況下最有可能產生的潛意識活動，夢把這一潛意識透過天使之言準確地表達了出來，達到了希望的滿足。

趙嬰齊看來相信夢的預兆性，他起來祭祀了天使，但天使並沒有保護他不受放逐。趙嬰齊祭祀幻想的落空，表明夢並無預兆的性質，說明了古代夢觀念的荒唐。

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晉景公：病入膏肓，臨死夢鬼（1）

晉景公輕信莊姬的誣告，以叛亂罪殺死了趙嬰齊的兩位兄長趙同和趙括（事見《左傳？成公八年》，這裡與《史記？趙世家》的記載大不同），釀成了晉國曆史上的一大錯案。《左傳？成公十年》記載了此事發生兩年後，即公元前581年晉景公所做的兩次噩夢。

晉景公第一次夢見