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行為總會像野草一樣，在治政者智慧不及的石縫中生長起來，而不會死滅於壓石之下；治政的人物如果與民鬥力；以暴力相對抗，那猶如兩塊堅硬的石頭相碰撞，最終會兩敗俱傷。無論是與民鬥智還是與民鬥力，都不會收到最理想的治政效果。對待一種普遍出現的民情，哪怕屬於奸邪之情，最好的辦法中不能沒有疏導和教化。
第三，提倡教化禁盜之方的羊舌職向景公推薦士會作為顯榮於民、為民示範的人物，他認為士會“其為人，言依於信，行依於義，和而不諂，廉而不矯，直而不亢，威而不猛”（第五十六回）。羊舌職在這裡其實等於指出了教化民眾的人物應該具備的自身條件。我們並不對這些條件作過多的看重，但卻能夠發現，這些條件一是強調了其人自身的道德素養，二是強調了其為人和處事上不曾偏頗的中和風格。大概羊舌職確信，一個具有高尚品格的人物，在顯貴的地位上，用他固有的中和風格去處事、去治政、去示範和教化於民，肯定能收到理想的治國效果。
欒書：苦心作阱，巧設陷機（1）
公元前575年，晉楚兩國發生了鄢陵（今河南鄢陵西北）之戰。戰前，晉國元帥欒書主張等到楚軍撤退時進擊，而大夫
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