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禮節性地來謁見魯昭公，當魯昭公說到楚王贈給他大屈之弓的事情時，薳啟強即刻下拜，表示祝賀，並向疑惑不解的魯昭公解釋祝賀的原因說：“齊國、晉國和越國一直想得到這張寶弓，我們的君王沒有送給他們，而贈給了您，您只要防備對付這三個國家，自會珍守寶弓，我能不祝賀嗎？”昭公聽了，心裡害怕，就把寶弓送還了楚靈王。

楚國的寶弓是靈王贈送於人的，要再索還回來，實在不合情理，薳啟強於是以祝賀為引子，向魯昭公編出了三國求弓而未得的“前事”，他既向受弓人誇張了寶弓的價值，藉以表示楚王禮物的厚重，同時又暗示了寶弓可能惹來的爭奪麻煩。尤其是，薳啟強編造的討弓三國齊、晉、越，當時都是比魯國強大刁悍的國家，楚國能夠對付他們，魯國根本不是他們的對手。魯昭公如果不願與三國為敵，或者不願介入三國爭寶的糾紛中心，就只有把寶弓歸還給有能力保持它的楚國。

越是寶貝的東西就越是招人喜愛，但也越招人爭奪，這是天下常理。薳啟強正是抓住了這一點，在魯昭公面前，他編出假言，表面上抬高寶弓的價值，實際上暗示可招惹到的爭奪麻煩。高明的是，他是以三國討弓來反證寶弓價值的。他把寶物的兩重屬性合而為一，按自己的需要互相透視和反證，使魯君留下楚王厚重的人情，而歸還難以持有的寶弓。

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熊棄疾：告勝為敗，驚死二兄

楚靈王曾親率大軍伐徐，他駐紮於乾豀（今安徽亳縣東南），逾年不歸。靈王的三個弟弟子幹、子皙和棄疾乘靈王久離國都之機糾合力量，殺入國都，處死守國的太子，奪取了政權。他們立子幹為王，子皙任令尹（最高行政長官），棄疾任司馬（最高軍事長官）。《左傳？昭公十三年》和《史記？楚世家》記載了司馬棄疾率大軍赴乾豀解決了靈王的勢力後，回軍驚死二兄，奪取王位的計策。

子幹為王后，向靈王手下計程車兵傳達了“先歸者恢復其爵祿田屋，後歸者受劓刑、遭流放”的王令，棄疾率大軍赴乾豀迎戰靈王時，靈王的軍隊已瓦解殆盡，棄疾幾乎兵不血刃就解決了靈王的勢力。為了回過頭來收拾子幹、子皙，棄疾採取了以勝告敗的計策。他派人連續向國中報告戰敗的訊息，郢都城中一夜數驚，人們都以為靈王軍隊取勝後會馬上殺回，萬分恐慌。靈王是一個極為狠毒殘暴的君主，子幹、子皙料難得到靈王饒恕，嚇得六神無主。這時，棄疾手下之將曼成然自外跑回，對子幹二人講：“楚王馬上就要進城了，他要###你們的擅立之罪，你們應早作打算，免遭受辱。”說罷，假作逃命狂奔而去。這時宮外又有人高呼：“楚王已進城了！”子幹、子皙為逃脫靈王的凌遲之刑，遂自刎而死。不久，棄疾在自己所率軍隊的護衛下徐徐入城，他自立為王，後被稱為楚平王。

棄疾告勝為敗之計完全是針對子幹、子皙兩位兄長的，他要以此在郢都製造恐怖氣氛，借靈王的殘暴之性壓迫二兄，迫使和引誘他們做出自殺的選擇。

棄疾此計的成功離不開兩個條件，一是乾豀前線的戰爭訊息未通郢都，二是子幹、子皙懦弱無能。因為具有這兩個條件，郢都的人們才能對棄疾連續製造的虛假情報信以為真，棄疾也才能以恐怖氣氛壓迫二兄自殺。

和孫林父為隱藏罪責而向晉國採取的告敗之計聯絡起來，我們可以看到，這種取勝而告敗的策略，實是施計人借敵人來壓迫盟友的手段，施計人以告敗來向盟友顯示敵人力量的強大和自我力量的弱小，從而把盟友推向和敵人嚴重對立的前沿位置，使他們雙方互相消耗，而施計人則藉故暗中退後，等待坐收漁利。棄疾告敗計的更妙之處，是用實際已不存在的敵人壓迫盟友，及盟友懼而自殺後，他已沒有任何做王的競爭者了。

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楚平王：安葬假屍，玩弄輿論

楚平王棄疾以告敗之計驚死二兄，做了君王，但國人常以靈王為憂，訛言日起，人心不定。《左傳？昭公十三年》載，棄疾先前曾去乾豀迎戰靈王軍隊時，其軍已潰散，靈王下落不明，棄疾搜尋不得，只好回國。棄疾做了君王后，見國人心憂靈王歸來而驚恐不安，遂心生一計。他讓人將一囚犯殺死，給穿上靈王的衣服，然後將屍體放於漢水中，任其漂流而下。沿岸的人發現了這一屍體，急忙報告，於是棄疾詐稱得到靈王的屍首，公開安葬，最後出榜安民，穩定了人心。

靈王下落不明，國人難免對其有種種猜測，新王棄疾為穩定人心，需要靈王已死的輿論。他的假屍計是圍繞人們關於靈王下落的話題巧做文章，