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向對方射三箭，且不準移動躲閃。鬥越椒欺養由基為無名之輩，遂提出由自己先射，欲將對手先行致死。鬥越椒第一箭射來時，養由基用弓梢一撥，箭落於水中；第二箭射來時，養由基將身子一蹲，箭從頭頂而過。鬥越椒不準養由基這樣躲閃，說定後射來第三枝箭，養由基兩腳站定，並不移動，箭到之時，張開大口，剛剛將箭鏃咬住。

輪到養由基射時，他提出只用一箭。養由基取箭在手，拉動弓弦，鬥越椒聽得弦響，將身子往左一閃，哪知養由基只是虛拉弓弦，並未放箭。養由基二次虛扣弓弦，只見鬥越椒往右去閃，乘其閃身之時，養由基發出箭矢，正中鬥越椒之首，鬥越椒命喪黃泉。

養由基的賭射取勝實際上分為兩個階段，第一階段是防禦，第二階段是進攻。在第一階段上，養由基的中心任務是保護自己，防止對手進攻的傷害，他連續採取了撥箭、下蹲和咬鏃的方式，使對手的三次進攻連告失敗。養由基的三種防禦措施各具特點，互不重複，均出鬥越椒之預料，表現了他極高的防射技能。在第二階段的進攻上，養由基以假象迷惑對手，他虛弦驚敵，令其防守而觀其防守動靜，在對手二次處於避箭防守的靜態時，實發一箭，結果了對手性命。

養由基的較射是一種技能智用的比賽，從軍事戰術角度看，養由基在防禦階段上採取的是三種不同的應敵策略：第一次，他用中途“阻擊”的方式粉碎敵人的進攻；第二次，他在敵人發出進攻之後，迅速轉移受攻目標，使敵之進攻撲空；第三次，他憑藉過硬的本領使受攻目標自我防衛。三次防禦方式不同，都達到了保護自我的目的。值得提及的有兩點：一是養由基的三次防衛雖然方式不同，但都遵守了賭射的約定條件，未作移動，他是在一定的條件之內選擇防衛方式的；二是養由基的防衛形式多樣、變化莫測，既使鬥越椒難以預料和提防，從而極大地提高了防衛的有效性；，同時又藉此向對手顯示了自己的箭藝和手段，對對手起到一種心理威懾作用。

在進攻階段上，養由基虛張聲勢，佯示攻擊，以此調動敵人，探測其虛實，當敵人處於他自我感覺的最佳防禦位置、再也沒有其他防範的準備時，養由基出其不意地突然攻擊，乘敵無備時一攻取勝，致敵於死地。

養由基在這次較射賭勝中體現出的軍事攻守策略與《孫子兵法》中的許多原則是相吻合的，主要表現在如下幾個方面：

第一，《孫子兵法》將軍事戰術分為進攻和防禦兩個方面，進而提出：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。”（《虛實篇》）《孫子》在這裡是把軍事攻守的成功完全建立在對敵人智謀取勝的基礎之上的，認為對敵人攻守的成功首先在於智謀上的取勝，進而指出：“善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。”“不可勝者，守也；可勝者，攻也。”（《形篇》）主張作戰者先要嚴密防守，使自己立於不敗之地；然後捕捉時機、發動進攻，以戰勝敵人。《孫子》認為：“善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。”（《形篇》）防守時要讓敵人莫測虛實；進攻時要讓敵人猝不及防，這樣自會達到儲存自己、戰勝敵人的目的。養由基的較射防攻之策是完全符合這些原則的。

第二，對於防守，《孫子兵法》講：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”（《九變篇》）兵法主張防守時不要把希望寄託在敵人不來進攻的僥倖心理上，而要自己作好充分準備，寄希望於自己難被制勝的強大實力上。養由基深知鬥越椒箭藝的厲害，他謹慎防衛，一方面用“實而備之，強而避之”（《計篇》）的基本防禦策略避免敵人的攻擊傷害；另一方面又用“奇正之變，不可勝窮”（《勢篇》）的原則，靈活地選取各種防禦手段，使敵人難以預料。

養由基：巧防神攻，箭射越椒（2）

第三，對於進攻，兵法要求“避實而擊虛”，認為“進而不可御者，衝其虛也”（《虛實篇》）。養由基和鬥越椒初次交鋒，難知對手防守的虛實，於是他以佯動示形的方式調動敵人，探測對手的防禦規律。兵法雲：“善動敵者，形之，敵必從之。”（《勢篇》）如何調動敵人，探其虛實，兵法提示人們說：“作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。”（《虛實篇》）主張用挑動、示偽和角量等方式探測敵人。按此要求，養由基用虛扣弓弦的方式調動敵人，使其顯形於己。摸清敵人的防守規律後，養由基本著“出其所不趨，趨其所不意