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Ｖ洩�⒃謖飧齔繃骼錈媯�比徊荒芎褪瀾緋繃饗嚳茨嫻模��哉飧黿準抖氛��瘓鎂突嵋�迪值摹！彼��*主義階級與階級鬥爭的觀點，介紹性地論述了階級間產生鬥爭的原因。他說：簡單說來，“就是一個階級在社會上，立在支配者的地位，同時他一個階級，在社會上是立在被支配者的地位；他們兩個的地位不同，所以也就利害不同；被支配階級因為要謀自己的利益起見，對於支配階級不得不行社會運動。”也就是說，處在被壓迫、被剝削地位的階級，“不堪其苦，所以大家有了自覺，把自己的階級團結起來，要推翻現在的支配階級，自己來做支配階級。”書包　網　。　想看書來

介紹“社會主義”（2）

他分析了歷史上階級鬥爭的“種類”，認為階級鬥爭有兩種：“一個是中流階級和貴族階級的鬥爭，一個是勞動階級和資產階級的鬥爭。”他所謂的“中流階級”，主要是指資產階級；所謂“中流階級和貴族階級的鬥爭”，指的便是資產階級反對封建地主階級的鬥爭，即資產階級的*革命；“勞動階級和資產階級的鬥爭”，則是無產階級反對資產階級的鬥爭。

周佛海把歷史上的階級鬥爭，僅僅歸納成兩類，當然是不科學的。除此，還有奴隸反抗奴隸主階級的鬥爭，農民反抗地主階級的鬥爭等等，而資產階級和貴族階級同屬於剝削階級，他們的鬥爭，是一個剝削階級反對另一個剝削階級的鬥爭。當然，中國是一個資本主義尚未發展的國家，無論是資產階級，還是無產階級的力量都還弱小，因此，中國的階級鬥爭不可能像俄國一樣，是無產階級反對資產階級的鬥爭。周佛海認為，中國的階級鬥爭如果“專在極不發達的資產和勞動兩階級間去下手，那就是藥不對症了！”這種認識，無疑是正確的。

但是，周佛海關於“中國的階級鬥爭”的論述，有一個嚴重的錯誤：他不懂得階級鬥爭的實質。他所說的階級和階級鬥爭，僅僅是“寄生階級”與“自給階級”及他們彼此間的鬥爭。什麼叫“寄生階級”呢？照他的話來說，就是社會上那些“有害無利，並且勢力很大，能支配社會的人”。他說，屬於這個階級的人很多，“從專想擴張自己勢力的武人，和爭權奪利以政治為生活的官僚政客，到靠著先人的財產而生活的子弟，和一般無業的遊民”。所謂“自給階級”，“就是有一定的職業，靠著儘自己的職業而生的人結合的階級”。

周佛海由於對階級和階級鬥爭的實質在認識上的錯誤，因而不僅不可能認清反帝反封建的正確的方向，甚至錯誤地把那些“靠著先人的財產而生活的子弟，和一般無業的遊民”，都當成了革命的物件。

同年12月15日，周佛海又在《解放與改造》雜誌第2卷第1號上，以“佛海”的署名，發表了《物質生活上改造的方針》。文章的主旨，是論證中國在“解放”之後，應如何進行“改造”的問題。他說：“中國現在的言論界，關於解放的言論，似乎一天多似一天了，但是關於改造的議論，還是很少。”“改造與解放，是有密切關係的”。

他說：所謂“改造”，包括“精神和物質兩方面”，而物質改造中最主要的，就是經濟生活問題，也就是如何改造經濟組織的問題。

按照*主義的觀點，無產階級革命，在政治上是要推翻資產階級的專政，建立無產階級專政；在經濟上是要根本廢除資本主義的生產資料私有制，以此根本消滅罪惡的剝削制度。中國的革命，雖然不是一般的反對資產階級，而是由無產階級領導，聯合農民以至民族資產階級，共同反對帝國主義和封建地主階級的鬥爭；不是一般的廢除私有制，而是反對封建地主階級的土地所有制。但必須以*主義為指導，才能取得成功。

周佛海在文章中，有關“物質改造”方針的論述，是以反*主義的各種“流派”，如德國的“集產主義”、法國的“工團主義”、英國的“基爾特社會主義”為藍本，綜合成他的主張而提出的。即：第一，關於生產的種類和數量，“不能單獨歸工團管理，要和國家共同管理”；第二，關於生產方法的決定，“要歸工團單獨管理”；第三，決定生產的條件，“要歸工團和國家共同管理”。因此，他得出結論說：“照上面的法子去管理，生產者和消費者的利益，都能調和，兩者都不致為別人所犧牲，真是最好的組織呀！”

介紹“社會主義”（3）

1920年4月1日，周佛海在《解放與改造》第2卷第4號上，發表了《精神生活的改造》一文。這篇論文是在同年3月1日完成的。周佛海是以法國的“工團主義”、英國的“