第25部分(第3/4 頁)

吉思汗西征時遺留下來計程車兵繁衍的後代。他們至今儲存著1918年民國政府頒發的“烏梁海左翼左旗札薩克”銀印。圖瓦人多穿蒙古長袍、長靴；居住的木屋用松木壘砌，有尖尖的斜頂。他們以奶製品、牛羊肉和麵食為主要飲食，常喝奶茶和奶酒。在一年一度的“敖包節”中，圖瓦人舉行賽馬、射箭、摔跤等競技活動。他們信奉薩滿教和喇嘛教，每年都舉行祭山、祭天、祭湖、祭樹、祭火、祭敖包等宗教祭祀儀式。

對於自己的歷史，圖瓦人另有說法。從圖瓦村出來，後在哈巴河縣任過教育局副局長的索倫格是這樣說的：成吉思汗西征歐亞時，大軍如潮水一般從蒙古一瀉而下，讓歐洲驚呼：上帝的黑鞭出現了。返回時，他的長子�赤徵召了一批圖瓦人，讓他們前往馬爾罕湖邊駐守。路過現在的圖瓦村時，見該地山清水秀，土地肥沃，有一個很大的湖（喀納斯湖），流動著乳汁一般的湖水，就留下一部分圖瓦人駐守，並授予他們“科克盟科克”（意思是藍領帶）。從此，這一部分圖瓦人佩戴藍領帶，在這裡巡邏執勤。在成吉思汗的軍隊中，戴領帶者僅次於戴頭盔的上等士兵。一百多年以後，蒙古帝國如一輪夕陽隕落，大汗的子孫們從中原返回西域，各自為部，分割地盤，這一部分圖瓦人便被人遺忘了。明朝開始的時候，他們將藍領帶從脖子上取下，將士兵服裝收起，變成了老百姓。

據說村子裡現在還可以找到藍領帶。這藍領帶實際上就是一種祖傳武功的標誌。

圖瓦村有127個柵欄。

每家圖瓦人的房前都有柵欄，大門就在柵欄的中間；房後也有柵欄，大多用於圍住牛羊圈。在房後柵欄的外面還有柵欄，用於圍住菜地。一般人家有這麼三道柵欄就夠了，但有的人家卻有好幾道，橫橫豎豎分佈於房前屋後，似有許多東西需要圈住。圖瓦人對柵欄很重視，無論在哪裡安家，必修柵欄。圖瓦村背後的山坡上有一家人，離村子很遠，平時和村子裡的人很少來往。有人就想，他們家就沒有必要用柵欄了吧，然而等你爬上山坡一看，整整齊齊的四道柵欄分佈於房前屋後，絲毫沒有懈怠之意。

柵欄其實不難修。村子後面就是成片的松林，一棵棵松樹長得筆直挺拔，是做柵欄的好材料。圖瓦人從山上選好木料，拉到門前，一根一根打好連線口，往上一卡就行了。一般情況下，蓋一座房子得兩三個月，但柵欄用兩三天時間就可以完成。

柵欄修好了，就接著修大門。圖瓦人的大門一般有兩種，一種是活動門，人出出進進，推動即可；另一種是橫杆門，柵欄的連線處彆著三到四根細木頭，要出門了，將這幾根木頭取下。這種橫杆門簡單之極，卻有很高的地位，不像那種活動門，一推就可進入，你走到這種門的柵欄外，要先向主人喊叫一聲，報上自己的姓名，說明來意，主人才會出來給你開門，誰也不能擅自動手。這種門是圖瓦人的某種古老傳統，包含著他們的尊嚴和嚴厲的生存規則。

房子後面的柵欄一般都很長，頗具流線美。人們要去山上打柴了，順著房子後面的柵欄出去，晚上再順著那條路回來。時間長了，每道柵欄旁便都有一條路，每家人都走自家柵欄下的那條路，絕不輕易走到別人家柵欄下。就連牛羊也認得自家的柵欄，早出晚歸，走到村口了，就自覺散開，順著自家的柵欄返回。在圖瓦村，人和家畜在許多事情上都堅持著共同的原則。

圖瓦人幾乎仍處於遊牧時期的生活狀態，他們的經濟來源主要靠畜牧和種植大麥，種植完全處於粗放經營狀態，他們幾乎沒有田間管理這個概念，從不澆水、施肥和鋤草。他們在河谷種上大麥，就上山放牧，秋後回來收割，畝產一般可達200公斤。

數百年來，圖瓦人一直過著幾乎與世隔絕的生活。有人說“時間對他們來說只是一種需要消磨的東西”。圖瓦人的駐地距離布林津縣城170多公里，一年中有7個月被大雪封山，他們的交通主要靠馬匹和爬犁。

那些木屋，都是由直徑30厘米左右的原木搭成的，有大半截埋在土裡，房頂一般用木板釘成人字形雨棚，顯得原始古樸。房屋的周圍有木柵欄圍成的小院，許多人家養有馬鹿。

在圖瓦村，隨便進入一戶人家，主人都會熱情款待你。你剛坐下，就端上酸奶、奶酒、奶茶、奶疙瘩、酥油、油餅、油篩子等。吃的食品你可以隨便挑，但奶茶卻是必須要喝的。主人把茶給你倒好，你可以根據自己的口味加入適量的酥油和奶皮子。酥油入茶很快就化開，飄起幾朵金黃色的油花，奶皮子在茶中也很快會被浸開，軟軟的漂在茶水錶面。喝一口，順勢將奶皮子吸入