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偶獲寶鼎

一名巫師在為民眾祭祀時，發現一處地面隆起，扒開土來看，發現一隻鼎。這隻鼎與其他的鼎大不相同，上面只有花紋，而沒有鑄刻文字。巫師覺得奇怪，就上報了朝廷。武帝派使者來檢驗並查問巫師得鼎的詳情，確認其中沒有詐偽之後，就按禮儀舉行祭祀，武帝親自前往，把鼎請到甘泉宮，準備把它獻給天帝。公卿大夫們都建議請求尊奉寶鼎。武帝說：“近來黃河氾濫，一連幾年收成不好，所以我才出巡郡縣祭祀后土，祈求他為百姓滋育莊稼。今年五穀豐茂，還沒有舉行祭禮酬謝地神，這鼎為什麼會出現呢？”大臣都說：“聽說從前太帝伏羲氏造了一隻神鼎，表示天地萬物都歸統於神鼎。黃帝造了三隻寶鼎，象徵著天、地、人。夏禹收集了九州的銅，鑄成九隻寶鼎，都曾經用來烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。鼎遇到聖主就會出現，寶鼎就這樣傳下來經歷了夏朝、商朝。到週末世德衰敗，鼎就淪沒隱伏而不再出現了。如今鼎已迎到甘泉宮，它外表光彩奪目，變化神奇莫測，這意味著我們國家必將獲得無窮無盡的吉祥。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而與天德相合。這寶鼎應該進獻祖先，珍藏在天帝宮廷，這樣才符合吉祥之兆。”武帝同意了大臣的意見，將寶鼎祭祀祖先。

公孫卿的謊言

武帝得到寶鼎後，有一個叫公孫卿的齊人編造了一本占卜用書，附會說武帝得到寶鼎的時間和當年黃帝得到寶鼎時間一致。武帝於是把公孫卿召來細問。公孫卿說：“傳這本書的是申功，他已經死了。”武帝問道：“申功是什麼人？”公孫卿說：“申功是齊人。他與安期生有交往，接受過黃帝的教誨，沒留下其他書，只有這部關於鼎的書。”書中說‘漢代的興盛期，應該跟黃帝時的歷日相同；漢代的聖君，將出在高祖皇帝的孫子或曾孫之中。寶鼎出現了，就能與神仙相通，應該舉行封禪’。自古以來，舉行過封禪大典的有七十二個王，只有黃帝能登上泰山祭天。申功說：“漢代的皇帝也應該登上泰山祭天，上了泰山行祭天禮，然後就可以成仙昇天了。黃帝時有上萬個諸侯國，為祭祀神靈而建立的封國就佔了七千。黃帝曾在明廷迎接過上萬的神靈。明廷就是現在的甘泉山。黃帝開採首山的銅礦，在荊山腳下鑄鼎。鼎鑄成後，有一條龍從天上下來迎接黃帝。黃帝騎上龍背，群臣和後宮嬪妃跟著上去的有七十多人，龍才飛昇離去。其餘的小臣們上不去，全都抓住龍鬚不放，龍鬚被拉斷，黃帝的弓也落了下來。百姓們抬頭望著黃帝升上天去，就抱著他的弓和龍鬚大聲哭喊，所以後世把那個地方稱作鼎湖，把那張弓稱作烏號。”武帝說：“如果我真能像黃帝那樣，那麼我看離開妻子兒女只不過就像脫掉鞋子一樣罷了。”他封公孫卿為郎官，讓他往東到太室山去等候神仙。

泰山封禪

自從得了寶鼎，武帝越發得意，幾次三番跟群臣討論封禪的事宜。由於封禪大典很少舉行，時間隔久了，沒有人瞭解它的禮儀，眾儒生主張採用上古的書中記載的禮儀，但眾方士主張應仿效黃帝當年封禪的做法。儒生們的意見也很不統一，他們受《詩》、《書》等古文經籍的束縛，不能明辨封禪的具體事宜。武帝把封禪用的祭器拿給儒生們看，儒生們也表示不合古制。武帝於是下令把儒生們全部罷黜不用，最終聽從了方士的意見。

漢武帝的荒唐事（4）

武帝東巡海上，祭祀了齊地的八神之後，隨即開始了祭天儀式。由於上古禮儀失傳，武帝於是命令儒生頭戴白鹿皮帽，身穿插笏官服，在泰山下的東方築壇祭天，依照郊祀泰一神的禮儀進行祭天。祭天的壇寬一丈二，高九尺，壇下放有封禪的文書，文書的內容隱秘，無人知曉。祭禮完畢後，武帝帶著幾個隨從登上泰山，在泰山上也舉行了祭天儀式。第二天，武帝順著山北的道路下了山，在泰山腳下東北方的肅然山闢場按照祭祀后土的禮儀祭拜了地神。整個封禪儀式中，武帝都親自祭拜天神、地神。用採自江淮一帶的三稜靈茅做神墊，用代表五方的五色泥土修築了祭壇。還放出遠方奇異的飛禽走獸和白毛野雞等動物，大大增加禮儀的隆重氣氛。舉行封禪大典的那天晚上，天空彷彿有亮光出現，白天又有白雲從祭壇中升起。

修建明堂

泰山腳下的東北方有古代修建的明堂舊址，那裡地勢險要，道路狹窄。武帝在泰山舉行封禪典禮時，想要重新修建明堂，但不知道明堂的形制尺度。有個人向武帝進獻了據說是黃帝時修建明堂的圖紙。圖紙中有一座殿堂，四面沒有牆壁，用茅草製作屋頂，殿堂四周環繞著水池，宮牆四周修有天橋，殿上有樓。從西南方向