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的直接損失，而這筆賠償金我公司也有可能透過協議中的漏洞拒付。但我公司在讓對方瞭解到這一點的同時，依舊做出了賠償，因此得到了對方的充分信任及肯定。在以後的業務合作中，該船運公司幫助我公司打敗了其他競爭對手，並建立了長期的業務合作關係。這次經歷也充分說明——吃虧是福。

相信很多朋友都聽過“塞翁失馬，焉知禍福”的典故，看似處處僥倖巧合的事情，其中必有內在的道理。大家應該也讀過“愚公移山”的寓言，我希望當今社會不僅多一些聰明的智叟，而且多一些懂得“吃虧是福”的愚公。

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居功不傲，知榮守辱（1）

居功不傲，知榮守辱

——　做人要居功不傲

“居功不傲，知榮守辱”是說一個人有了功勞也不要驕傲；只有明曉什麼是榮耀，才不會做出自取其辱的事情。關於這方面的警句，《增廣賢文》還有一些：

不自是而露才，不輕試以悻功。

恩裡由來生害，得意時須早回頭；敗後或反成功，拂心處莫便放手。

橫逆困窮，直從起處討由來，則怨尤自息；功名富貴，還向滅時觀究竟，則貪戀自輕。

這些賢文從不同的角度闡述了做人居功不傲的要旨。在我國曆史上，有許多智者都能夠做到功成身退，得享善終；但也有些人功成之後不知進退，而是繼續留戀權柄，貪圖榮華富貴，甚至炫耀功勞，給自己埋下了災禍的種子，不得善果。歷史經驗告訴我們，一個人如果能夠居功不傲，甚至功成身退，將會成為最終的贏家。

功成而弗居，做人大智慧

《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。

居功為何不能自傲？仔細想來，有以下幾條原因：

首先，“功”是人為設定的東西，既有一定的客觀性，但也有一定的主觀性。對功的評價也很難有一個完全科學的客觀標準，比如現在許多企業實行的年終評比，這種設定先進比例，無記名投票的方式，能夠保證評出的先進都很過硬嗎？沒有評上的人能夠服氣嗎？顯然是難以做到的。

其次，從經濟學原理來看，也不能居功自傲。經濟學是解決資源的有限性和需求的無限性之間的矛盾的。比如陸地上的空氣是無限的，很少因為空氣而發生糾紛的案例。而名利則是一種有限資源，因此發生紛爭的案例在古今中外比比皆是。古時候因功封王封侯，賜地賞銀，這些都是人們羨慕和追求的東西，而國家的財物和土地是有限的，你多得別人就會少得，別人若想多得，就要想辦法讓你少得，於是就出現了嫉妒、奪權、去位、陷害、謀殺。因此，要想保住榮華富貴，就不能居功自傲。有時候，居功不傲都面臨這樣或那樣的風險，如果驕傲的話，那隻會加速敗亡。因此，有些時候激流勇退乃是明智之舉。

其三，從政治學的角度考慮，居功也不能自傲。無論是宋朝的趙匡胤，還是明朝的朱元璋，在奪取天下之後，都要處理那些同生共死、浴血奮戰、勞苦功高的開國元勳，只不過他們採取的方式略有不同罷了。趙匡胤的方式比較柔和，他用“杯酒釋兵權”的策略，為開國元勳們留了一條生路，讓他們遠離權柄，頤養天年。而朱元璋採取的手段卻比較殘忍，開國元勳們大都被他找各種藉口殺掉。這些開國皇帝為什麼要這麼做呢？其實道理很明顯。有些開國元勳功高蓋主，如果他們居功自傲的話，哪個皇帝能容忍呢？還有些開國元勳培植自己的勢力，則更是皇帝不能容忍的。另外，開國皇帝還要考慮基業長青的問題，如果繼位的小皇帝年幼功薄，將如何指揮這些功高蓋世的老臣呢？因此，從政治學的角度來講，如果能夠做到居功不傲，自行收斂，將能起到很好的自我保護。

居功不自傲，魏絳受重用

有了功勞而不驕傲，反而放低姿態，就會化解別人的嫉妒，得以自保。春秋時期晉國國卿魏絳在這方面就值得後人學習。

魏絳的先祖是庶人，與周同姓，因伐紂有功而被周武王封於畢，於是以畢為姓；後事晉獻公，伐霍、耿等國有功，封於魏，遂又以魏為姓。晉文公時，魏氏列為大夫。晉悼公元年（前573年），魏絳為司馬，執掌軍法。

晉悼公大會諸侯，想借此誇耀他的地位和實力，而他弟弟楊幹卻擾亂