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葉知秋苦笑:“我就是為了這個嘛,我沒說清楚嗎?”
“你說了一大堆,誰知道說的是什麼,還是師伯幫你理順了思路,抓到了重點。你這呆子!雜七雜八的就說不到點子上。”
葉知秋不好意思地撓撓頭。
孫用和道:“但是,如何能說服官家,讓他相信這是一種我們都認識錯誤的病呢?官家諳熟醫術,要說服他,必須有十足的依據才行。”
孫永軒見他們都很熱烈,嘟噥了一句:“可是,溫病就是傷寒啊,從來沒有聽說溫病跟傷寒不是一回事的。”
孫兆立即好象當頭澆了一桶冰水,他也是一心想找到一個辦法來度過這個劫難,剛才孫奇提醒說,如果能讓官家相信溫病不同於傷寒,是一種大家都認識錯誤的病,便可以用不知者不為罪來脫罪了,頓時高興起來,可是聽孫永軒這麼說,只略一沉吟,便覺得這法子行不通。道:“是啊,《肘後備急方》說了:‘傷寒、時行、瘟疫三名同一種耳,而源本小異,其冬月傷寒,或疾行力作,汗出得風冷,至夏發,名為傷寒;其冬月不甚寒,多暖氣及西風,使人骨節緩墮,受病至春發,名為時行;其年歲中,有癘氣兼夾鬼毒相注,名為溫病。如此診候並相似,又貴勝雅言總名傷寒,世俗因號時興。’這裡說的很清楚,傷寒只不過是雅稱,溫病是俗稱,都是指的同一種病,怎麼可能不一樣呢!”
葉知秋急道:“《肘後備急方》的說法不對!傷寒和溫病不是同一種病……”
“的確不是完全相同的一種病,《素問·熱論》篇說:‘今夫熱病者,皆傷寒之類也()。’又說‘凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫,後夏至日者為病暑。’這不就是說,病溫、病暑都是傷寒嘛,《難經·五十八難》更說得明白:‘傷寒有五:有中風、有傷寒、有溼溫、有熱病、有溫病。’由此可見,大的傷寒包括了溫病,兩者大同小異而已。——師父很願意相信你的話,因為你的辦法如果能行得通,倒的確是一條脫罪的好方法,只是,說不通的!”
說罷,孫兆連連搖頭。
葉知秋道:“這些說法都不對!”
孫兆臉色一沉:“你說什麼?你說《肘後備急方》不對還情有可原,說《素問》和《難經》也不對?”
《素問》和《難經》是中醫最著名的醫學經典,特別是《素問》,葉知秋直接質疑這兩部書不對,孫兆便把臉沉了下來。孫奇和孫用和也是揚了揚眉毛,瞧著他,聽他輕視經典名著,心中也頗有些不快。
葉知秋道:“溫病跟傷寒不一樣,首先,病因不一樣,傷寒是風寒病邪,而溫病是風熱病邪,致病因素就不同;其次,感受外邪的部位也不一樣,傷寒是從皮毛侵入,而溫病則是從口鼻侵入,進入人體後,傷寒是侵犯人的足太陽膀胱經,而溫病則是侵犯手太陽肺經。第三,病機上也不一樣,傷寒寒束肌表,衛陽受鬱,化熱入裡,有六經傳變過程,後期很容易傷陽氣,而溫病呢,風熱陽邪,容易化燥傷陰,傳變迅速,有衛氣營血傳變的次序……”
孫兆奇道:“衛氣營血?什麼玩意?”
衛氣營血辯證是溫病學很重要的辯證手段,是清朝葉天士才創立的,宋朝自然不知道,葉知秋知道這玩意三言兩語說不清楚,道:“這個後面再說,先說傷寒和溫病的區別,第四,傷寒惡寒發熱,頭痛身痛,無汗,苔薄白,脈浮緊,而溫病則不一樣,發熱惡寒,口渴,咳嗽,無汗或者少汗,頭痛舌苔薄白舌尖邊紅赤。最後,也是最關鍵的,治療傷寒初起,必須辛溫解表,而治療溫病初起,則只能辛涼解表。——爺爺給二皇子溫病初起時治療,就是使用了傷寒的辛溫解表,而沒有按照溫病治療,結果出現壞證,出現了逆傳心包危症,最終死亡的()!這足以說明兩者完全不一樣!”
葉知秋噹噹一通說了出來,把幾個人都聽呆了,半晌說不出話來。
孫用和捋著鬍鬚琢磨好一會,道:“你說是,二皇子的病,最初其實不是傷寒,而是你說的這種溫病?治療根上就錯了?”
“是!爺爺,我說得這些都是千真萬確的,你一定要相信。也要說服官家相信,溫病跟傷寒的不同,爺爺還有其他太醫們都不知道,不知者不為罪,這樣才能脫罪啊!”
孫兆怔怔地半晌,才道:“你說的這些區別,有什麼根據嗎?”
葉知秋剛才說的傷寒和溫病的區別,都是結論性的,而葉知秋、孫兆這些宋朝名醫,當時滿腦子都是《素問》、《難經》裡說的溫病就是傷寒的觀點,要想讓他們一下子扭轉過來,必須用大量的醫案為