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更淡薄了。

據說居留美國的唐人有七成是洪門中人，亦即會黨人士。一般人稱同鄉聚集為會，那是銀會，也就是標會。既無遭到鎮壓的疑慮，當然也就缺乏秘密###的緊張感。

要去到那樣的地方進行革命宣傳，可真是件辛苦之事。有些人根本不瞭解會黨###和標會###之間的差別，只知那是個類似結社的團體，而一味與團體成員拉關係。

舊金山（1）

孫文抵達紐約後，與美國友人在汽車上的留影

在加州的淘金熱時代，許多中國人被送去挖金礦。他們是一群被稱為“苦力”的勞工奴隸。

淘金熱結束後，這群苦力又被送去建設大陸橫貫鐵路。

挖金礦的地點在舊金山。“舊金山”原本只是“金山”，後來因澳洲的墨爾本被稱為“新金山”，才又改名以資區別。

鐵路建設的據點是舊金山附近的薩克拉門託（Sacramento）。在中國人集中的舊金山和薩克拉門託一帶，很早便形成了唐人街，也就是中國城。經由夏威夷洪門致公堂夥伴的介紹，孫文投宿於薩克拉門託街七百零六號的聯勝雜貨店。

“若對美國的唐人期待過高，反倒會大失所望。除少數外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，只知大聲喧譁。來到別人的國家，同屬一國的人卻又分成幾派，甚至還拿出刀子、鐮刀相鬥毆。”

要離開夏威夷時，鍾工宇如此說道，提醒孫文注意美國唐人的劣根性。

從那時往前推約四十年的一八五六年，三邑會館（南海、番禺、順德縣出身者的集團）與人和會館（客家人）的人為爭金礦地盤，曾在加州中部的索諾拉（Sonora）爆發大械鬥。參加械鬥的人員雙方共計二千五百人。

——索諾拉大械鬥。

這是唐人間無人不知的事件。

此事件的解決方式還是由雙方在洪門的幹部出面，最後以談和作為收場。

孫文以洪門幹部的身份出現在美國的唐人之中。所謂洪門中人，原本應該隱匿身份才對。然而，像美國的唐人社會這般經常發生事端，半公開顯露身份反倒容易辦事。

索諾拉大械鬥的翌年（一八五七），四邑會館（新會、新寧、開平、恩平縣出身者）與陽和會館（香山、東莞縣等沿海人）的人又在舊金山上演街頭巷戰。故而人人期盼有強者能出面排解這些情況。

孫文出身廣東省的香山縣，本應屬陽和會館。但他卻以他是旅行者為由，不肯登記在任何會館名下。

孫文並未否定互助組織形式的會館，但眾多會館林立也顯示出中國人將“宗族”置於“民族”之前。

舊金山的聯勝雜貨店是一家兼營旅館生意的雜貨店。之前便獲夏威夷旅客孫文會來投宿的通知。盛傳這個孫文是從廣州的刑場逃命出來，對此傳聞聯勝的老闆抵死否認。

“他是我在夏威夷的大哥的舊識，是個堂堂正正的醫師。請大家不要散播莫名其妙的謠言。”

老闆對眾人提出嚴重抗議。

“我沒被送上刑場，但也在鬼門關前走了一趟。可真是毛骨悚然。我的好友命喪在那裡，所以我根本不想看什麼刑場。”

當事人孫文笑著說道。

登岸後第二天，他便在舊金山的街頭撞見被傳聞為清廷密探的吳平。

回想起來，在離開夏威夷的前十天左右便不見吳平的蹤影。此人大概是比孫文早先一步來此。夏威夷可能也潛伏有清朝官府中人，但既是在國外，也就不必有什麼畏懼。聽孫文這樣一說，林炳文馬上忠告他：

——你可別太樂觀。對方可能趁四下無人時將你綁架送回國內。那些人什麼事都幹得出來呢！

當時孫文僅只說道：

——不至於吧！……

搭船離開火奴魯魯時，船上另有幾位居於夏威夷的唐人。都是些為生意而往來美洲大陸的人，孫文每次碰見他們也會頷首致意，算是熟面孔。

在船上，“舊金山”發生因出身地不同而相互對立之事成了話題。據說三邑人與四邑人之間的爭鬥很嚴重，已經釀成血腥慘劇。

住在美國的唐人數目約十餘萬人，絕大部分是廣東人。

除三邑、四邑、陽和與人和這四個會館外，另有寧陽、合和兩獨立會館，當時被稱為六會館時代。

舊金山（2）

其中實力最強的是涵蓋廣州出身者在內的三邑集團，由幫會老大馮正初排解各種糾紛。據說也因而四邑集團所經