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舊時文人，不少是好人，他們對生活並無太多要求。假如精神自由一點，社會多少講究一點遊戲規則，倒也無枉一生。但是專制的肆虐，是一種無止境無人性的東西，所以，灌園抱甕，蒔花種菜，甘於淡泊的背後，不免流露一種失路之悲。或在亂世轉徙苟活，或在被控制的時間裡面消磨，生命的意義打上負數的標記，令人長喟不已。
廖燕的墨跡今尚存，觀之，但見勁挺中不乏含蓄，有的筆畫也相當開張，揖讓之間似可觸控到他的孤憤、他的銳眼。真可謂：觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿身。
《性論》首句：“天地一性海也，萬物一性具也。天地萬物皆見役於性，而莫知其然……”也是漂亮、*、有震撼力的句子。來得很陡，而很抓人。
他的不羈，他的狂放，以思想深度為底蘊。為古今腐儒難以望其項背。
《管錐編》234頁，錢先生在此文中梳理專制之害，從先秦提領至明朝。末尾且發揮說愚民者自欺欺人，最後自將其愚信以為真。專門拈出廖燕《二十七松堂文集》卷一《明太祖論》：“明太祖以制義取士，與秦焚書之術無異，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也。”
那確為歷來罕見的奇文——
天下可智不可愚，而治天下可愚不可智。使天下皆智而無愚，而天下不勝其亂矣。……夫庸人烏能擾天下哉？擾天下者皆具智勇兇桀卓越之材，使其有材而不得展，則必潰裂四出，小者為盜，大者謀逆，自古已然矣
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