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向墊高。不久，王皇后懷孕生子，就是太子趙桓，也即後來的宋欽宗。此後，其他嬪妃開始比賽似的給他生孩子，一共生了三十多個皇子，三十多個公主。在中國古代帝王中，宋徽宗大概是兒子比較多的了。這樣一來，徽宗就更加寵通道士，而且相信皇宮東北方向好，要在此修建艮嶽。

宋徽宗治國無方，但是他的藝術品位還是相當高的。就連貶低宋徽宗的人也不得不承認，這座艮嶽可謂集中國古典園林之大成。艮嶽純粹是皇上玩的地方，它不像圓明園、頤和園之類的建築，還有皇帝上朝居住的那種宮殿，而完全是仿效白牆黑瓦的江南風格，其間還有高陽酒肆，甚至有一條買賣街。進了大門，一條筆直的御道，兩邊全是那些耗費重金運來的太湖石。艮嶽的主峰完全由太湖石堆成，高一百五十米，遍栽奇花名木。值得一提的是，山上存了兩樣東西，一樣是雄黃，另一樣是爐甘石。雄黃的作用是避蛇鼠蚊蟲；爐甘石的妙處則在於下雨時，石頭遇水會冒煙，雲蒸霞蔚，恍如仙境。與這人間仙境形成強烈對比的，是汴城十里之外的人間地獄，是國家的滿目瘡痍、百姓的餓殍盈路，是北方宋江、南方方臘官逼民反的農民起義。可宋徽宗根本看不到這些，他能看到的，只有繁華遍地的汴梁城，甚至只有他的皇宮、他的艮嶽。我們這位藝術家皇帝，就這樣無憂無慮地徜徉在這仙境般的園林中，恣情激盪著他藝術的靈感，想到的也只有筆下的丹青和心中的詩作。

艮嶽裡面除了奇石名木之外，還養了許多珍禽異獸。據說，光梅花鹿就養了幾千頭，還有仙鶴、錦雞及各種水鳥，其他動物也是一應俱全，整個一座皇家野生動物園。白天還好說，可是每到夜裡，就傳出一片鳥叫獸號的聲音。你想，堂堂一座京城，弄這麼個野生動物園，天天晚上都得聽動物叫，這不快成畜生聚居之地了？京城百姓都覺得這無異於荊棘銅駝，是亡國之音、不祥之兆。宋欽宗繼位以後，金人圍攻東京汴梁，百姓沒　有糧食吃，皇帝只得下令開放艮嶽，園中的動物可隨便殺來充飢。要知道，古代的老百姓是很難吃到肉的，只有當官的才吃得上，老百姓只能吃五穀雜糧。這下可倒好，開了葷了，梅花鹿、仙鶴等各種難得的珍禽　異獸被百姓分食一空。而那些太湖石，則被用來堵城門，砸金兵，充當　礌石了。這些曾經斥巨資運來的石頭，最後就這麼白白糟蹋了，整座園林也被毀掉了。

第四講　風流天子（3）

北宋滅亡以後，金朝的第四代皇帝海陵王完顏亮，把都城從遙遠的上京（今黑龍江阿城）遷到了北京。遷都後，他下令將艮嶽的太湖石拆下，運往北京堆砌自己的園林，就是今天北海公園的瓊華島。一個回族商人承包了拆運的工程，據說當時拆出來的雄黃竟有十多萬斤。這個商人因此發了大財，富可敵國。我們今天去北海公園的瓊華島，在白塔北坡靠近五龍亭的方向，仍然可以看到很多精美的太湖石，小巧精緻，非常可愛。而且　一到下雨天，還有石頭往外冒煙，的確恍如仙境。這些石頭就是###百年前宋宮的舊物，可以說每一塊石頭都不知道是犧牲了多少條性命，帶著多少百姓的血汗來到這個地方的。

【宋徽宗不但喜歡在仙境般的花園裡吟詩作畫，而且非常迷通道教。那麼，宋徽宗為什麼會痴迷於道教？他對於道教的過度崇信，又給國家帶來了什麼樣的災難呢？】

除了搜奇石、建艮嶽，宋徽宗還有一個劣跡，就是舉國崇道。宋徽宗崇奉道教，而且是到了無以復加的地步。

道教是中國土生土長的宗教，它形成於東漢時期，是中國傳統道家思想與神仙方術結合形成的一種宗教。中國古代自漢唐以來，佛儒道三教逐漸合一。嚴格意義上說，儒家算不上是宗教，而是一種思想。佛儒道三家的區別在於，儒家修性，就是修身養性，講求捨身取義、殺身成仁。孔夫子說“不知生焉知死”，意思是，你別問我人死之後的事，別跟我談那些鬼鬼神神的事，我不管那些，我只管人活著的時候品性怎麼樣。道家修命，就是要延年益壽，修煉成仙，白日飛昇。道家說，人死不了，人可以修煉成仙。人到底能不能成仙，反正我們也看不見，所以無從知曉。佛教進入中國之後，提倡一種終極的人文關懷。佛家思想說，人死之後，靈魂就會轉世投胎，追問人的來世會怎麼樣。聖人以神道設教，中國古代的皇帝對各路宗教，一般都是要支援的。事實上，道教的思想往往跟皇帝的想

法是最契合的，因為皇帝最關心的無外乎兩件事：第一，我坐的這把椅子別被別人搶走，所以誰也不能造反；第二，這把椅子坐穩之後，我怎麼能活得長久一點，最好永遠