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神雅典娜，用她的智慧保護人類的幸福，撫慰生命的創痛。哲學的本義是愛智慧，種種知識不過是尋求智慧途中的副產品罷了。
赫拉克利特說：“博學不能使人智慧。”智慧與知識是兩回事。知識是認識多，而智慧則是認識多中的一。用赫拉克利特的話說，就是認識那駕馭一切的東西，認識一切是一。從古希臘到近代，哲學孜孜於尋求這個一，全，絕對，普遍，永恆。哲學一開始就是一種尋求絕對本體的努力。
人為何要如此執拗地尋求一種超越時間變化的絕對本體呢？人的這種對於絕對的渴望緣何而生？
追溯哲學的源頭，可以發現，希臘人對智慧還有另一種理解，這就是刻在德爾菲的阿波羅神殿內的箴言：“認識你自己。”希臘的第一個哲人泰利士就十分重視這句箴言，有人問他什麼事情最難，他回答：“認識你自己。”蘇格拉底更是把“認識你自己”明確規定為哲學的任務。
認識自我，認識絕對本體，構成了智慧的兩端，而兩端實在是相通的。
在個人身上，自我意識和死亡意識總是同時覺醒並且成正比發展。當自我的邊緣從混濁中清晰地分離出來時，自我化為烏有的前景就顯得觸目驚心了。反過來說，意識到了死亡的不可避免和萬劫不復，也就意識到了自我的獨一無二和不可重複。然而，什麼是死亡意識呢？死亡意識不就是對於永恆和絕對的意識嗎？因而不就是以絕對為物件的理性�
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