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樣一來，我們又陷入了我們試圖逃避的同義反復：活著為了活著。

也許關鍵在於，這裡作為目的的活，與動物並不相同。人要求有意義的活，意義是人類生存的必要條件。因此，上述命題應當這樣展開：活著為了尋求意義，而尋求意義又是為了覺得自己是在有意義地活著。即使我們所尋求的一切高於生存的目標，到頭來是虛幻的，尋求本身就使我們感到生存是有意義的，從而能夠充滿信心地活下去。凡真正的藝術家都視創作為生命，不創作就活不下去。超出這一點去問海明威為何要寫作，畢加索為何要畫畫，他們肯定說不出一個所以然來。人類迄今所創造的燦爛文化如同美麗的雲景，把人類生存的天空烘托得極其壯觀。然而，若要追究雲景背後有什麼，便只能墮入無底的虛空裡了。

人，永遠走在從生存向存在的途中。他已經辭別獸界，卻無望進入神界。他不甘於純粹的生存，卻達不到完美的存在。他有了超出生存的精力，卻沒有超出生存的目標。他尋求，卻不知道尋求什麼。人是註定要無聊的。

可是，如果人真能夠成為神，就不無聊了嗎？我想象不出，上帝在完成他的創世工作之後，是如何消磨他的星期天的。聖經對此閉口不談，這倒不奇怪，因為上帝是完美無缺的，既不能像*猶存的人類那樣用美食酣睡款待自己，又不能像壯心不已的人類那樣不斷進行新的精神探險，他實在沒事可幹了。他的絕對的完美便是他的絕對的空虛。人類的無聊尚可藥治，上帝的無聊寧有息日？

不，我不願意成為神。雖然人生有許多缺憾，生而為人仍然是世上最幸運的事。人生最大的缺憾便是終有一死。生命太短暫了，太珍貴了，無論用它來做什麼都有點可惜。總想做最有意義的事，足以使人不虛此生、死而無恨的事，卻沒有一件事堪當此重責。但是，人活著總得做點什麼。於是，我們便做著種種微不足道的事。

人生終究還是免不了無聊。

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沒有目的的旅行（1）

沒有比長途旅行更令人興奮的了，也沒有比長途旅行更容易使人感到無聊的了。

人生，就是一趟長途旅行。

一趟長途旅行，意味著奇遇，巧合，不尋常的機緣，意外的收穫，陌生而新鮮的人和景物。總之，意味著種種打破生活常規的偶然性和可能性。所以，誰不是懷著朦朧的期待和莫名的激動踏上旅程的？

然而，一般規律是，隨著旅程的延續，興奮遞減，無聊遞增。

我們從記事起就已經身在這趟名為“人生”的列車上了。一開始，我們並不關心它開往何處。孩子們不需要為人生安上一個目的，他們趴在車窗邊，小臉蛋緊貼玻璃，窗外掠過的田野、樹木、房屋、人畜無不可觀，無不使他們感到新奇。無聊與他們無緣。

不知從何時起，車窗外的景物不再那樣令我們陶醉了。這是我們告別童年的一個確切標誌，我們長大成人了。我們開始需要一個目的，而且往往也就有了一個也許清晰但多半模糊的目的。我們相信列車將把我們帶往一個美妙的地方，那裡的景物遠比沿途優美。我們在心裡悄悄給那地方冠以美好的名稱，名之為“幸福”、“成功”、“善”、“真理”等等。

不幸的是，一旦我們開始憧憬一個目的，無聊便接踵而至。既然生活在遠處，近處的就不是生活。既然目的最重要，過程就等而下之。我們的心飛向未來，只把身體留在現在，視正在經歷的一切為必不可免的過程，耐著性子忍受。

列車在繼續行進，但我們愈來愈意識到自己身寄逆旅，不禁暗暗計算日程，琢磨如何消磨途中的光陰。好交際者便找人攀談，胡侃神聊，不厭其煩地議論天氣、物價、新聞之類無聊話題。性情孤僻者則躲在一隅，悶頭吸菸，自從無煙車廂普及以來，就只是坐著發呆、瞌睡、打呵欠。不學無術之徒掏出隨身攜帶的通俗無聊小報和雜誌，讀了一遍又一遍。飽學之士翻開事先準備的學術名著，想聚精會神研讀，終於讀不進去，便屈尊向不學無術之徒借來通俗報刊，圖個輕鬆。先生們沒完沒了地打撲克。太太們沒完沒了地打毛衣。凡此種種，雅俗同歸，都是在無聊中打發時間，以無聊的方式逃避無聊。

當然，會有少數幸運兒因了自身的性情，或外在的機緣，對旅途本身仍然懷著濃厚的興趣。一位詩人憑窗凝思，浮想聯翩，筆下靈感如湧。一對妙齡男女隔座顧盼，兩情款洽，眉間秋波頻送。他們都樂在其中，不覺得旅途無聊。愈是心中老懸著一個遙遠目的地的旅客，愈不耐旅途的漫長