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但是，如果說毛的非常尖刻的批評是針對行為像舊時達官貴人那樣的教條主

義的知識分子，那麼主觀主義還有一個對立面：經驗主義。這是一種孤立地

按照事物自身的條件去觀察每一種情況，只相信他自己的經驗，不要思想指

導的傾向。經驗主義更容易在受教育少、眼界狹窄的農民幹部身上見到。基

於這兩種現象，毛號召理論要與實踐相結合。

宗派主義幾乎同樣嚴重。在這裡毛提到民主集中制，指責宗派主義者（只

點了已被開除出黨的張國燾的名，但再次暗指王明）忘記了集中制——現在

明顯地由毛及其追隨者掌握的黨中央的最高權威。宗派主義還有種種看來很

無聊的圈子，影響著本地幹部與外來幹部，軍隊幹部與地方幹部，老幹部與

新幹部，黨員與黨外人士之間的關係。有時個別單位或地方組織把他們自身

的利益置於全域性利益之上，“別人要調他所屬的幹部不給，或以壞的送人，

‘以鄰為壑’，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義

者，這就是完全失掉了共產主義的精神”。①雖然這些問題聽起來很平常，但

都既嚴重而又棘手。它們的影響可能有所好轉，但是卻從未完全清除。

毛進而轉向“黨八股”這一主題，專門發表一次講話談論這個主題。②

八股喚起毛的聽眾對那種結構嚴密的八股文的回憶。這種文體曾經是舊王朝

文官科舉制度的核心。雖然他最直接地根據許多黨員試圖與群眾交往的做法

（表現於著作、宣傳、指示等之中）談論八股，但他明顯地指出這種成規包

括教條的主觀主義和宗派主義的全部表現：“如果我們反對主觀主義和宗派

主義，如果不連黨八股也給予清算，那它們就還有一個藏身的地方”。毛再

一次用老百姓，即普通農民的語言，描繪出——或許是有意譏諷——八股形

式主義的八種表現方式。它是空話連篇，令人生厭，“真是懶婆娘的裹腳，

又長又臭”，應該“趕快扔到垃圾桶裡去”。它又是裝腔作勢，無的放矢，

語言無味，陳詞濫調；更壞的是，它造出一種權威的假象，藉以嚇唬讀者和

聽眾。它用了許多外國的詞語和結構，對普通人來說沒有什麼意義，卻似乎

很有知識。它經常陷於不負責任和悲觀主義，給人民、抗戰和革命造成損失。

毛斷言，沒有人會理解和傾聽用八股形式講話的黨，更沒有人會追隨或參加

這個黨。

作家、知識分子、以前的學生及受過教育的幹部一般說來顯然是毛指責

的主要物件。當然，在陝甘寧根據地他們人數比在其他根據地更多，其中許

多人正變得難以控制和不滿。毛在黨校講演和中央關於幹部教育的指示發表

後才幾個星期，一些著名的知識分子在《解放日報》①上接二連二地發表了抨

② 《毛澤東集》，第　8　卷，第　75　頁。這類不客氣的話已在《毛澤東選集》中刪去。

① 《毛澤東選集》，第　3　卷，第　825—826　頁。

② 《反對黨八股》（1942　年　2　月　8　日）。載於康普頓：《毛澤東的中國》，第　33—　53　頁。下文簡短摘要

取自同一來源（有時經過轉譯）。

① 默爾？戈德曼：《共產黨中國文學上的不同意見》，第　21　頁以下。當時《解放 日報》主編是秦邦憲（博

古），他的副手之一是張聞天。兩人在　30　年代初同 屬王明派，雖然他們後來更靠攏毛澤東主義陣營。然

擊時弊的文章。著名女作家丁玲較為一般地批評了黨在男女平等問題上以及

崇高理想與卑鄙行為之間的差距上所採取的妥協態度。其他如艾青和蕭軍也

參加進來。也許最辛辣的批評是一篇題名為《野百合花》的文章。作者王實

味是一個不知名的作家，他使用諷刺性的雜文，這種文體因魯迅而著稱。盡

管這些批評者沒有一個對黨的合法性或革命的必要性提出疑問，但他們認為

藝術有一個脫離政治的存在，此外他們還生動地揭露了延安生活的陰暗面。