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破壞敵

人的秩序，而那裡的抗日力量相對弱小，那麼我們就應該勸說並團結這些土

匪”。③這種與遊民的統一戰線增加了人力和武器，並逐步減輕了根據地的混

亂。

根據劉少奇的說法，地方幫會是一個比土匪更困難的問題，他提到這些

幫會在中國的悠久歷史以及因戰時條件而得到的動力。紅槍會、天門會和聯

莊會“都是純粹的自衛組織，共同的目的是抵制過高的賦稅和軍隊或土匪的

騷擾”。他們一般由鄉紳和“政治上中立的人”所控制，能得到群眾支援，

因為他們對農民的“落後和狹隘的自身利益”有吸引力，但另一方面，秘密

幫會在其他形式的影響外增加了迷信。他們準備與任何外來者作戰，包括抗

日遊擊隊。此外，如果一支小部隊駐紮在他們附近，儘管並不構成威脅，他

們為了獲得武器也常加以襲擊。幫會沒有永久性的軍事組織，但只要戰鬥在

當地發生，他們就能召集“很大兵力”作出反應。

劉少奇總結了幾種最有效的方法。（１）不要輕率行動。（２）嚴格遵守紀律；

不要提出需求，也不要觸犯他們，但要非常警覺。（３）小心避免觸犯他們的宗

教信仰和他們的領袖；要尊重他們。（４）當他們受到日本人或偽軍騷擾時，幫

助他們趕跑敵人。（５）以模範行動贏得他們的信任和尊敬，並用各種方式援助

他們。（６）最重要的是對他們進行耐心的教育、宣傳和勸說，以提高他們的民

族意識，引導他們投身抗日鬥爭，並自願向遊擊武裝提供物資。（７）努力分化

為日本人服務的幫會。（８）不要幫助幫會成長，尤其在根據地或游擊區。（９）

① 劉少奇：《堅持華北抗戰中的武裝部隊》，載解放社：《抗日民族統一戰線指南》第　5　卷，第　42　頁。

② 彭真：《中共晉察冀邊區之各種政策》，第　6　頁。

③ 劉少奇：《堅持華北抗戰中的武裝部隊》，第　45—46　頁。

在敵佔區，幫助推動幫會從自衛鬥爭向抗日運動的方向發展。最後，劉指出

迷信有時也能轉為好事。有些秘密幫會相信，八路軍總司令朱德準是他們的

保護神和明朝締造者朱元璋的後代。這些秘密幫會和當地八路軍之間的關係

就特別好。簡言之，劉說，“在華北的許多地區，鄉村裡的抗日統一戰線主

要依賴於我們與幫會之間的關係和工作處理得如何”。①

因此，共產黨勢力進入敵後，首先並不依靠民族主義、社會經濟計劃或

意識形態。事實上，對擁有兵權的人來說，以不同的意識形態或根本沒有意

識形態而以中國鄉村為生，是很方便的，下面一段對孫殿英的描述說得很清

楚：

孫的一位副官對我說，“我們要有一支軍隊的原因是每個人都要吃飯”，意思是說，他們打

不打仗無關緊要。從這場戰爭開始到結束，孫在共產黨人與中央政府之間周旋，甚至有一段時間

還投向日本人……當戰爭爆發時，他招集舊部與日本打仗。中央政府任命他的部隊為新五軍，總

部設在河南林縣……由於與秘密幫會有聯絡，他到處都有關係，因此經商辦事都不在話下。雖然

林縣是個偏僻的小地方，但即便來自上海的商品也能買來享用。①

中共到處都把軍事和政治控制視為優先於一切其他工作的基本條件。鞏固

區、半鞏固區與游擊區之間的差別標誌著這種控制程度的不同。早期的形勢

可以描繪為“開放的”，這就是說社