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雖然蔣介石的思想意識靈活多變，但是，他對權力的追求卻堅定不移。

不過，他的權力野心並非全由追求個人的滿足促成的，他深以謀求中華民族

的幸福為己任。不管怎樣，他深信他的無私和道德純正，認為他的權力利益

就是國家的權力利益。所以，什麼對蔣介石有利，就是對國家有利。而且，

在蔣介石看來，反對他就是反對國家的最高利益。他聲稱，這類人“剛愎自

用”、“投機”和缺乏“固有美德”。①在蔣介石的世界裡，沒有忠誠的反對

派的餘地；反對他，僅根據這一事實就是不忠於國家。這種自視正直的特點

是蔣介石的一大長處，使他面臨批評和逆境時充滿決心。然而，這也是他的

性格中的悲劇因素，因為它不可避免地把他推向　１９４９　年的失敗。

年　3　月間到南京來……由我和桂永清兩人介紹他參加復興社。……蔣介石……任命劉為軍委會政訓處

長……籌辦了軍委會政訓班……開課以後不久，我發現他個人野心特別突出，有自成一個系統的傾向。他

寫了一本小冊子，名叫《我對黨的一點意見》，主要的內容是要把國民黨起死回生，挑選一批優秀黨員組

織‘藍衣社’，一律著藍色制服，以區別於普通黨員……對於他這本小冊子，蔣介石和復興社南京總社看

過之後，未加可否。他沒有取得蔣介石和南京總社的同意，就擅自印發給學生。（復興社總社）訓育組知

道後，報告總社，才制止他發。 “1932　年　10　月……蔣介石決定成立華北宣傳總隊，命劉為總隊長，率隊

北上。劉到北平後，又大量印發他所寫的那本小冊子。原來華北方面已經風聞有個法西斯組織，但不知究

竟，看到這本小冊子之後，就傳說是‘藍衣社’，並有人認為‘藍衣社’的頭子就是劉健群。他也樂得以

此作為自我宣傳而出名。不久，先在廣州，後在全國各大城市都傳開了‘藍衣社’。南京總社知道這種情

況後，曾下命令給他，要他收回這本小冊子，但已收不回來了。”見臺灣《傳記文學》第　59　卷第　4　期——

譯者。

① 《自述研究革命哲學經過的階段》，《蔣總統言論彙編》第　10　卷，第　50　頁。

南京政權的意識形態、結構和職能的行使

１９２７　年以後，在蔣介石手中形成的這個政權，既不是極權主義的，也不

是民主的，而是在政治領域中不穩定地處於二者之間。它的結構建立於　１９２８

年　１０　月政府的改組中，即使　１９４９　年以後，在臺灣依然保留了它的基本特點。

新政府的藍圖是由孫逸仙在三民主義的講演和在《建國大綱》中草擬的。政

府整個結構的基礎，是孫逸仙的訓政概念。孫逸仙矢志於民權目標，但他也

深信中國民眾尚未準備好擔負起自治的責任。所以，他曾論斷國民革命有三

個階段。第一個階段是軍政時期，這時革命黨人要依靠軍事力量鞏固政權。

１９２８　年　６　月佔領北京後，國民政府宣告革命的第一階段完成，此時已進入第

二階段，即訓政時期。在這個階段，革命黨，即國民黨，代表民眾行使國家

主權；同時，要在各地訓練民眾實行自治。透過選舉縣長、召開縣代表大會

和制定法律，以便縣一級能充分實行自治，這樣民眾才能受到教育，準備進

入革命的第三階段，即民主的憲政時期。

訓政表面上的意思是國民黨代表民眾實行“以黨治國”。黨治在制度上

表現為中央執行委員會和中央政治會議被授予的權力。中央執行委員會是黨

的最高權力機關（全國代表大會短暫的會期除外；在　南京的　１０　年，只召開了

三次）。中央執行委員會特別是其常務委員會，負責制定黨治的指導原則和

全面指導黨務。

中央政治會議是聯結黨和政府機構的橋樑。雖然它只是中央執行委員會

的一個下屬委員會，但它至少形式上是指導國民政府的最高權力機關，兼有

立法和行政職能。作為立法機構，它能創制法規或傳達中央執行委員會的決