第一百三十八章 理念之爭(第2/3 頁)

意識空間之中，“禮者，人道之極也”七個大字得了後面七句話相助，再一次發出熠熠光輝，八段話相互扶持，一舉突破紫光的壓制。

安逸此時只覺腦海似要炸裂一般，八句話同時響起，紛紛雜雜，宛若刀斧臨身，攪得他思緒更加混亂。

但他也知道，自己是著了道了。

一邊暗罵人道狡詐，一邊不禁暗運功法穩定心神，思索著應對之法。

這八句話皆出自諸子百家，俱是人道之秩序，也不知透過什麼途徑才攻擊到的自己。但若想要擺脫，恐怕只有提出自己的秩序，以自己的理念徹底反駁或避開對方，才能逃脫劫難。

可人道秩序集結了古今不知多少人的智慧，哪裡是那麼容易反駁的，即便駁過一句，還有下一句等著。人道理念，何止只有一個！

難道要從根本上否定人道？

安逸不禁搖頭，甩開這個異想天開的想法。

世有三道，分天地人。否定人道，就等於自覺一途，之後再沒有吸收人道的可能，大道亦不能圓滿，如此根本得不償失。

更何況，天地人三道皆為道，人道哪裡是那麼好滅的。至少已安逸現在的修為。從心底全盤否定都做不到。因為他還未脫人道樊籬，未成仙道，依然還處於“人”的範疇。

為人卻否定人道。與畜生何異？

所以安逸猛然想到，何不以人道百家之言反駁回去？

人道從未有過統一。就連儒家一家，都有性善性惡之分，更何況諸子百家組成的人道！

用百家之言反駁人道秩序，這並不矛盾……

安逸一念至此，頭痛欲裂之下也來不及考慮太多，當下搜腸刮肚，回憶看過的對禮的文章。

他卻不知，這話可不能亂說的。

人道秩序以人道之言攻擊他的理念。拷問他的心神，若安逸隨口說出不符合自己理念的話來，其後果比束手待斃還要糟糕的多。那相當於自掘墳墓，自毀道基。因為

這時候經過人道秩序的刺激，大道通明錄忽然插手，這讓安逸一直以來所修行的心中世界正在加速成行。這時候他所說出的每一句話，都會成為他心中世界增長的養料，被世界吸收。若他胡言亂語，到最後只能生長為一個畸形的世界，與他沒有半分相合。那心道自此將再難有所寸進。

簡單來說。這是他成道之時！

一步踏錯，再無任何翻身可能。除非他自毀靈光，自絕神智。拋下一切記憶，以莫大毅力，轉世重修。但那之後他還是不是他，誰都難以言說……

……

卻說安逸搜腸刮肚想著應對之法，忽然間《荀子.禮論篇》開頭之言在他腦海之中閃現，當即他毫不猶豫，大聲念出：

“禮起於何也？曰：人，生而有欲，欲而不得。則不能無求。求，而無度量分界。則不能不爭；爭，則亂。亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。

故禮者養也。”

話一出口，竟化為道文，發著夢幻般的紫色光芒，在安逸的意識空間凝結成型。甫一出現，轟然炸裂，化為點點紫線，霎時間鋪滿整個意識世界，之後逐漸被意識世界所吸收。

安逸但覺腦海一清，疼痛之感瞬間退散，思緒也無比清晰起來。

但此時，他卻勃然色變！

只因他頭腦一清，從大道通明錄中傳過的一道明悟，也讓他意識到了事態的嚴重性。

回憶起之前自己所說的那段話，安逸心下才鬆了一口氣，雙眼中閃過一絲慶幸。

“還好……”

還好是荀子之言，還好是性惡論，還好並未全篇背誦，可以斷章取義……

安逸心念一轉，腦海中刻意的回想起自己對這句話的理解，用來結合自己的理念……

《荀子.禮論篇》主要講禮對人類的重要性，其中一句“禮者，人道之極也”更是點出禮儀是人類文明世界的終極目標，頭等大事。通篇貫徹孔子“不學禮，無以立”的主要思想。但開頭他所念這一節，卻只是講了關於禮的起源的思想。

荀子認為，人性本惡，人生來就有慾望，所以去追求滿足。

滿足慾望的過程中，因利益糾紛，人與人之間就會發生爭執，人和人發生了爭執，社會就會混亂失序，社會一混亂失序，物資就會更加短缺。所以古代聖王就制定了禮義制度來確定人們的名分、職分，以之養護人們的慾望，滿足人們的