第五十三章 迴歸(第2/2 頁)

在修道路上踏出第一步，已經算是登堂入室了。又加上已達煉神返虛之境，只要繼續走下去，終有一日證道長生。

除此之外，便是天書的變化，這也給安逸帶來一個不大不小的驚喜。

手中紫光一閃，天書靜靜出現在他的手中，翻開天書，只見除蜀山世界的字是透明的輪廓外，其餘聊齋等世界都發著淡淡的紫芒。

安逸不禁猜想：“難道這能量恢復並不一定要在現實世界？在其他世界也可以？只不過恢復的比在現實世界慢很多，按照比例的話，差不多是十比一的樣子。”看著天書代表世界的文字上淡淡的紫光，安逸笑了笑，心中有了想法。

如果真的這樣，那多在其他世界停留也沒什麼關係，只不過穿越所費的時間要拉長一些，但如今他先天不滅靈光已成，肉身衰老速度也十分遲緩，可以說最多的就是時間，如此看來，今後再穿越世界倒也不必著急返回。

這個想法只是一閃而過，安逸並沒有太過留心，如今最重要的，卻還是他本身的問題。

現在冷靜下來，安逸也不禁懷疑自己在離開蜀山前的所作所為究竟是對是錯，究竟是出乎自己本心，還是被力量衝昏了頭腦，還是……最終還是被綠袍的殘暴、記憶所影響了？

雖然他之前說的好聽，但這世上大道理誰都能說上兩句，但要真的說做到，那可不一定。

一切唯心不錯，但焉知我心不改，焉知我心不變，焉知我心永遠都是我心？安逸不禁捫心自問，他的心，是否始終如一乎？

不知不覺中，安逸意識沉入體內，陷入了深層次的入定之中。定中可生慧邪？定中可解惑矣！

大道通明錄，既言通明，必有通明之法。其實修心，就是自我反思，自我辯駁，以達到自我昇華的方法，安逸此時初入大道，雖知一切由心生，因心滅，但如何生，因何生，為何生，但卻不清不楚。

就拿這法力來說，不需外納靈氣，只需靜心入定，便由心中自生。此中原理，為何？不得而知！

雖不盡知，但安逸也不是沒有猜想，在他想來，這一切由心生，那天地亦由心生，如此一來，心中自有天地，何必外求？

但心中天地為何？是什麼模樣？是否已經形成？還是由他修為遞進而成長？或者說，一切皆虛，信以為真則有，不信則無？這些又不得而知！

其實這也是他走到一個誤區，這天地心生，並非心中有“天”、“地”、“水”、“火”等實物，而是“秩序”，是“思想”，是“溝壑”。

就如稚子新生，不識色彩，自不知赤橙紅綠；未經教化，自不知禮義廉恥。而隨著逐漸長大，對世界的認知越多，自身的枷鎖也越多，這枷鎖既是前人所布，又是自身所加。

就如趙高指鹿為馬，若前人不定鹿名鹿，定馬名馬，兩者都無名，趙高再言鹿為馬豈有錯焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知馬為馬，趙高化鹿為馬，豈不信邪？

若他信鹿為馬，那就是馬，“馬”不過是一個稱呼，一個音階，一個字元，而在他心中，馬的形態就是那隻鹿的模樣，雖與其他人認知有誤，但在他心中，卻是最為正確的，說不得反而要笑其餘人無知咧。

如此一來，世間萬物皆由人定，所定之人無錯乎？

但不論其是對是錯，一件事物被命名，被傳開，那在眾人心中那個形態的事物就該叫那個名字，如此一來，真真假假不過人心認知而已，於物質本身，根本沒有任何干系。

而安逸修煉，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷鎖束縛，他要做的，是成為那個定製“秩序”之人，定製自身的“秩序”，修悟自心的“認知”，而不是循規蹈矩，只尊前人。但這個道理，卻也不知他何時才能悟通。

時光匆匆，安逸這一入定竟花了月餘時間，在感嘆修煉無日月的同時，對於自身的所作所為也有了一個定性，那就是……靜中生動，動中入靜，不靜不動，不變萬變，一切唯心，不復如一！

看起來一切未變，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表達？勉強說來，也不過詞不達意而已。

如此，倒不如且看他日後如何行事！