第六十七章 醫術(第2/3 頁)

少，但這“山、醫、命、相、卜”道家五術由來已久，再加上小說都是人寫就，所以裡面道士都有修習。這都是修行之人，其他人都會的自己卻只能抓瞎，豈不寒磣！

而且，即便不為臉面，誰又還嫌棄自己的知識少呢？更何況，治病救人，於發展神道也有幫助，雖然他對於神道不是很上心，但做好完全的準備總是好的，遇見傷病患者，閒暇時順手治癒，如此也不耽擱自己，豈不妙哉？

一念至此，安逸當下轉身離開，因為世界背景多是古代，這地圖自然也差不多，所以隨意找了個城市，確定了自己的方位以及益州的方向後，直接飛遁而去。

益州，古地名，屬蜀地。位於今四川、貴州、雲南及陝西漢中盆地。

益州城內，車水馬龍，人聲鼎沸，摩肩接踵，行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，店鋪林立，有茶樓，酒館，當鋪，作坊等。其餘空地上還有不少張著大傘的小商販。

行走其中，即便很多次來往這古代城市，安逸也不禁讚歎出聲。

記得書中說那嚴本仁住在海棠樓附近，這座樓在州衙之西，乃唐時節度使李回所建，為僚佐燕遊之所。四周遍植海棠，至今茂盛。每次新官上任，茸理一番，極是整齊。

安逸一邊路打聽，一路前行，直到此地。只見面前是一帶木柵門面，柵欄內有一座假山，四五株古桂。裡面三間小小堂屋，匾上寫“半仙堂”三字，兩旁掛板有一副對聯：

切脈憑三點，

驅病只一劑。

此時一位老者坐在堂前桌後，對面來瞧病的捱三頂四，相互簇擁，一個個伸著手，求其看脈。

安逸見此，心道一聲：“就是他了。”便分出一縷天魔元神，進入其心中。

他能這般省事，自然沒有再拜師學藝的心思，也無甚不好意思的，當下一面從嚴本仁心中看取醫道知識，一面默默梳理，記念。

這中醫之道，首重望聞問切，有詩曰：

懸壺濟世醫蒼生，

妙手回春解疾疼。

沿用至今四療法，

望聞問切好傳承。

經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？

望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也。

望氣之術，安逸早有研習，但不過是陰氣，陽氣，煞氣等，所涉不深。此番得醫之妙理，自有一番明悟。

因著這中醫一道著重經驗，理論知識再強，若無半點經驗，那所開的藥也沒有人敢用的。

思及左右也是無事，所以便決定扮作一遊方郎中，先從小病看起，增長些經驗。因著有道術在身，倒也不怕鬧出人命。

不過這益州城卻是不宜久留，畢竟這醫術本就得自嚴本仁，若反過來再同他搶生意，那也太說不過去了。

左右華夏大地地廣人多，何必拘與一地。

一路東行，多走民間小路，若是四下無人，前後無村，便以縮地成寸趕路。若遇得窮苦人家生有病患，便施展醫術，開方拿藥。

拿不起藥的，他也從不吝嗇，天書空間中備了不少藥材，有路上親自採摘的，也有買的，至於錢財嘛，以他的能力，區區劫富濟貧，何足道哉。

但凡閒暇之餘，也暗自修習《如意冊》上的法術。左右他現在法力無需修煉，道行增長又全看機緣悟性，時間多的很。

就這樣，一路走一路行，不過一年時間，醫術進步神速之餘，《如意冊》上的法術也修習的七七八八，而且還在民間闖出碩大的名頭，凡受過其恩惠的，俱道神醫，立生祠。一時間聲名遠播，平得了不少香火。

這人怕出名豬怕壯，因著他名聲一大，每到一地便有那富裕的，或者官宦人家，邀請他登門診治，弄得他好不厭煩。不過好在，這雖得不了香火，但卻得了不少銀錢，免去他沒錢了就要高來高去。

這一日又路過一地府城，安逸便想著去置辦些美酒美食以及藥材，以做補充。

走進城門，聽及當今聖上，那個宋真宗又改了年號，號天禧，不禁搖頭失笑。心道：你再改也比不上武則天改的多。

搖頭失笑一陣，