第六十七章 醫術(第1/3 頁)

原來這《如意冊》，雖說是道家一百零八變化，天罡地煞齊聚，但這畢竟並未西遊記中世界，此般法術，不過名稱一樣，實際作用卻差的遠了。

就如那七十二般變化，孫悟空習得，便得斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、喚雨呼風、等等神通，變化由心，身軀不死。

而這如意冊中，卻盡是些役鬼驅神，剪紙為馬，撒豆成兵的小術，這讓安逸如何不罵。

而其中天罡三*變法雖有變化神通，但卻多也是偷天換日，追魂攝魄的伎倆。

直到此時，安逸才赫然想到，貌似《平妖傳》一書中，蛋子和尚等人還真沒顯示什麼自身變化，平常都是剪張紙，變個老虎獅子什麼的，或者就是召喚鬼神，幫其做事。

對於小心翼翼弄來的《如意冊》如此不能稱心如意，安逸雖有失望，但也並未太過在意。

因個這如意冊中法術，雖然不是他所想的那般，但也是需要自身修為的，若是不好生修習，單靠掐覺唸咒是萬萬使不出的。

如此一來，得到這一百零八種法術，能在其他世界施展，也能聊以**。而且，天罡變法中，確實有隱身變化之術，雖然比不上孫悟空的，但也頗有一些妙用。

要知道菩提祖師所傳的變化神通，那可是躲避三災的秘法，變什麼是什麼，觀音菩薩都看不出破綻，就如那六耳獼猴變作孫悟空模樣，除了如來，哪有一個識得？

而《如意冊》上的嘛……沒有試過，安逸此時也不得而知，但以現在世界的力量，想來是得形不得神，萬萬比不過的。

至於地煞變法，雖只是些役鬼驅神，撒豆成兵之術，按理說還個世界就不能使用，畢竟每個世界神鬼一道都有不同。還有那豆人紙馬之術，實乃召喚金甲力士，附身在紙、豆之上，供人御使，理論上其他世界並不可用。但這卻難不倒安逸。他天魔元神亦神亦魔亦鬼亦佛，只將天魔元神當做神鬼力士，剪紙為馬，撒豆成兵還不手到擒來。雖然有些多此一舉，但多一個騙人逗樂的法術也聊勝於無。

總之，法術雖然雞肋，但也不是毫無用處。

如此自我安慰一番，安逸感覺自己心情好多了。

心情一好，他卻並沒有著急練習法術，思索一番，暗忖道：“這《平妖傳》一書中，前面十七八章都是將各位妖人的，之後二十來章也大體如此，只不過多了個王則造反，被三位名中帶“遂”字的人所滅。這書中多寫的是人間妖異事件，很少談及方外神仙鬼怪。但對於天庭神仙，也不是沒有提及。比如那宋仁宗，竟是赤腳大仙託生。還有那白猿神，乃是九天玄女娘孃的弟子……”

這方世界十分怪異，最為尊貴的不是什麼三清女媧，而是混元老祖，玉帝，以及那九天玄女娘娘。

平妖傳第二回便提到，這裝著如意冊的玉篋都是天庭法寶，有三不開：無混元老祖法旨不開，無九天玄女娘娘法旨不開，無玉帝法旨不開。如此就可見一般。

“……所以這天庭在上，神明一道不易修煉。而且，此時蛋子和尚剛得天書，等到王則在貝州起兵造反還要二十多年，想要趁著亂世渾水摸魚也是不成，如此一來，倒不如在這世間行走，看看是否能有所悟。”安逸忽然想到，書中提及，在益州有個名醫，姓嚴名本仁，乃嚴君平之後裔。

嚴君平是誰？

嚴君平原本姓莊，本名莊遵，字君平，後來漢書忌諱漢明帝劉莊的名，才將其改名為嚴遵。提前20多年預測了“王莽篡權”和“光武中興”兩個重要的歷史事件，還在山上培養出了得意弟子——揚雄！

揚雄是誰？

《三字經》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚，文中子，及老莊。”在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄！

但是，其學說“人性善惡混雜說”，被朱熹所排斥，又加上其不儒不道，所以朱熹編著四書，把孟子編輯進去。後來，隨著朱熹理學的興起和四書在科舉中的應用，孟子學說崛起，而揚雄學說卻被擠出了正統。

書歸正傳，再來說那嚴本仁，其人醫術高超，略一把脈，便能知病源，所投之藥，無有不愈。

而在安逸看來，這醫道之術每個世界都大體相似的，畢竟小說是人寫的，其中一些隱性的東西，都與人所處所知息息相關。所以他便想著，既然這嚴本仁是這個世界醫道最厲害的，何不找他學習一番？

雖說有些藥材可能有差距，但若知藥理、醫理，自己配方也不難。雖然醫術一道他能用道的可能估計會很