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卒，禪乃自攝國事”。同①。劉禪為何廢除丞相制？道理很簡單，就是決不容許再出現第二個諸葛亮，以免大權旁落。

實際上，劉備永安託孤不是一人，而是兩人。章武三年，“先主疾病，嚴與諸葛亮並受遺詔輔少主，以嚴為中都護，統內外軍事，留鎮永安”。《三國志》卷四十《李嚴傳》。可見，李嚴地位相當顯赫，執掌著蜀漢的軍事大權。按劉備的策劃，由諸葛亮主政，李嚴主軍，一文一武，共同輔佐蜀漢政權。然而這隻能是劉備的一相情願，這種政治格局諸葛亮是絕不可能接受的。諸葛亮苦心經營，殫精竭慮謀劃的大事，就是要由他一人獨攬大權。劉備在世時，諸葛亮對付關羽和法正的“手段”還比較隱蔽，不敢公開化，只能使用“權術”，劉備去世後，諸葛亮就無所顧忌，他打擊、排斥李嚴可謂不遺餘力，最後將李嚴廢為庶民，流放梓潼郡。諸葛亮廢李嚴的這段公案，田餘慶、尹韻公二位先生均作了詳細考論，故筆者不再贅述。

2。“政由葛氏，祭則寡人”（4）

諸葛亮秉政後，蜀漢政權中除李嚴、廖立、魏延等少數人不服外，絕大多數官員對諸葛亮皆俯首帖耳，不敢違抗，有了劉備若嗣子“不才，君可自取”這把尚方寶劍，不僅諸葛亮自己以“太上皇”自居，且朝中官員亦幾乎將諸葛亮視為“皇上”。例如，諸葛亮北伐曹魏前，為解除後顧之憂，必須修復吳蜀二國關係，與東吳重新結盟。為此，諸葛亮特派鄧芝出使東吳。下面是孫權與鄧芝的一段對話：

“孤誠願與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”芝對曰：“吳蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時之傑也。蜀有重險之固，吳有三江之阻，合此二長，共為唇齒，進可併兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。”……權默然良久曰：“君言是也。”《三國志》卷四十五《鄧芝傳》。

孫權遂斷絕與魏的交往，轉而與蜀“連和”。以往史家皆稱讚鄧芝具有傑出的外交才能，為恢復吳蜀聯盟作出了重大貢獻。對此我並不否認。然而從鄧芝這番言辭中，反映出他已不把皇帝劉禪放在眼裡。孫權雲：“蜀主幼弱”，其實劉禪時年十七歲，並非一個完全不懂事的幼童。漢魏之際，諸侯中年少英雄不少，就以孫吳創業之主孫策而言，他十五歲即隨父孫堅起兵###董卓，二十歲轉戰江東，攻佔六郡，從而奠定了孫吳政權的基業。孫策遇刺身亡，孫權繼位，亦只有十八歲。鄧芝若維護主上的尊嚴，何不據理而反駁之。面對孫權輕視“蜀主幼弱”，鄧芝隻字不作回答，卻稱讚孫權為“命世之英”及“諸葛亮亦一時之傑”，這就把諸葛亮放到了和孫權同等的地位，也就是一國之君的地位。

孫權當然是個聰明絕頂的“雄略之主”，他眼見蜀漢已是諸葛亮“當家”，遂突破兩國間對等交往的外交慣例，放下帝王“架子”，直接寫信給丞相諸葛亮，表彰鄧芝的功績：“和合二國，唯有鄧芝。”《三國志》卷四十五《鄧芝傳》。事實上，孫權直接與諸葛亮的對話是經常的。如孫權稱帝時，在和蜀漢訂立的盟誓中對後主劉禪隻字不提，而對諸葛亮卻歌功頌德，盟約中稱頌“諸葛丞相德威遠著，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知”《三國志》卷四十七《孫權傳》。。有時，孫權也委託上大將軍陸遜寫信給諸葛亮。“諸葛亮秉政，與權連和，時事所宜，權輒令（陸）遜語亮，並刻權印，以置遜所。”《三國志》卷五十八《陸遜傳》。孫權雖委託陸遜與諸葛亮打交道，但沒有徹底放權，因為陸遜是以孫權的名義，寫給諸葛亮的書信蓋的是皇帝孫權的玉璽。可見，中國古代對君臣間的禮儀制度是何等的重視。相反，諸葛亮卻膽大妄為到了連君臣名分都不顧的地步，他“以劉禪未閒於政”為藉口，“遂總內外”，《三國志》卷三十三《後主傳》注引《魏略》。在外交上完全撇開劉禪，而由自己平等地與孫權“對話”。

諸葛亮臨終前，在其接班人的問題上也獨斷專行，根本不同後主商量。而劉禪也不敢擅作主張，居然派尚書李福千里迢迢地從成都趕赴陝西岐山五丈原軍中，代表皇帝聆聽“相父”的指示。《三國志》卷四十五《楊戲傳》注引《益部耆舊雜記》曰：

諸葛亮於武功病篤，後主遣（李）福省事，遂因諮以國家大計。福往具宣聖旨，聽亮所言。至別去數日，忽馳思未盡其意，遂卻騎馳還見亮，亮謂福曰：“孤知君還意，近日言語，雖彌日有所不盡，更來一決耳。君所問者，公琰其宜也。”福謝：“前實失不諮請公，如公百年後，誰可任大事者？故