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《賜死崔琰令》，理由是“琰雖見刑，而通賓客，門若市人，對賓客虯鬚直視，若有所瞋”。真是欲加之罪，何患無辭。故陳壽嘆惜道：“太祖性忌，有所不堪者，魯國孔融，南陽許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見誅。而琰最為世所痛惜，至今冤之。”《三國志》卷十二《崔琰傳》。

其二，誅戮恃才不羈與不願為己服務計程車人。

陳留人邊讓，“素有才名”，曾著《章華臺賦》，傳頌一時。大將軍何進曾特予徵召，著名學者蔡邕、孔融、王朗等對其極為推崇。他本人也做過九江太守。邊讓自己是名士，自然不太看得起曹操這個宦官養子的兒子，可能說了些侮辱不恭的話。史載他“恃才氣不屈曹操，多輕侮之言”《後漢書》卷八十下《邊讓傳》。，遂成了曹操開刀的第一個名士。北海相孔融名噪當時，因其“好士”，而賓客“日滿其門”；他“見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤”。《後漢書》卷七十《孔融傳》。曹操專橫跋扈慣了，豈能容忍“處士橫議”，便以“大逆不道”之罪，把孔融殺了。禰衡才氣橫溢，而恃才傲物，得罪了曹操，操遂用借刀之計，把他放逐於劉表處，為表將黃祖所殺。

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曹操用人政策再評價（3）

名醫華佗醫術超群，“太祖聞而招佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差”。後由於華佗不願在曹操左右長期充當侍醫，遂“辭以妻病，數乞期不反”。曹操一再派人傳令追逼，仍遭華佗拒絕。曹操大怒，“使人往檢，若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日，若其虛假”，便將其逮捕治罪。結果查得華佗確係推託。曹操遂將華佗“傳付許獄，考驗首服”。大臣荀彧認為華佗是一代名醫，世罕其匹，故向曹操求情道：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”但曹操仍堅持要將華佗處死，他說：“不憂，天下當無此鼠輩耶。”華佗臨刑前，將“一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人’，吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。”《三國志》卷二十九《華佗傳》。華佗被曹操殺死後，他的醫術也就此失傳。可見，曹操對中國古代醫學的摧殘。

其三，屢興大獄，濫殺大批無辜士人。

建安二十三年，耿紀、韋晃、吉本等人因反對曹操而被誅。但曹操並不就此罷休，欲趁機樹威，殺戮大批士人。操下令“召漢百官詣鄴，令救火者左，不救火者右，眾人以為救火者必無罪，皆附左。王以為，‘不救火者非助亂，救火者乃實賊也’，皆殺之”。《三國志》卷一《武帝紀》注引《山陽公載記》。建安二十四年，魏諷大獄，株連被戮者達一千餘家，其中功臣張繡之子張泉、劉廙之弟劉偉、王粲二子都在這次大獄中被殺。

有些賢士雖沒有被曹操所殺，但亦被操借法所廢，終身禁錮。如毛玠對崔琰之冤有些不滿，發了“使天不雨蓋此也”的牢騷，結果“太祖大怒，收玠付獄”。《三國志》卷十二《毛玠傳》。又如楊彪為人“海內所瞻”，“操託彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆”。幸孔融不避斧鉞，與曹操理論，“操不得已，遂理出彪”，然彪出獄後即被免官，還殃及宗族子孫，“諸以恩澤為侯者皆奪封”。《後漢書》卷五十四《楊震傳》附《楊彪傳》。

曹操以極其殘酷的手段，殺戮和廢黜了大批功臣、賢士，削弱了自己的實力，造成極其嚴重的後果。許多奇才，或行權詐之術，以保其族，善其身，不為操獻良策；或遁跡林泉，堅拒操之徵闢，不願為其所用；或另投新主，與曹操為敵。使操之事業遭受損失。就三國實力而言，曹操所佔的地盤要比吳、蜀大得多，人口多得多，軍事、經濟實力強得多，但三國鼎峙局面卻延續幾十年之久，終曹魏之世始終不能完成統一大業。其因素固然很多，但我認為曹操統治後期出現的人才難盡其才的局面應是重要的原因之一。

3。曹操用人的“二律背反”

從曹操一生的政治和軍事活動生涯來看，他一方面倡導“唯才是舉”，使用了大批賢才；但另一方面卻又嫉賢妒能，雄猜極測。究竟是何原因導致曹操求賢又殺賢，用才又棄才，納諫又拒諫呢？筆者認為：

其一，曹操從初起兵到自稱魏王，建立曹魏政權，前後地位發生了重大變化，而其用人政策也隨之而變化。曹操出身“贅閹遺醜”《三國志》卷六《袁紹傳》注引《魏氏春秋》。的宦官之家，故為世族所不齒。他在群雄並起互爭霸權的鬥爭中，一開始勢單力薄，無資以憑。而和他爭天下的袁紹、袁術兄弟，是四世五公“勢傾天下”的大貴族；“八俊”之一的