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、囊括宇內、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們，註定只能為人臣，而不能為人君？可惜的是，由於諸葛亮出道太遲（按：較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年），諸葛亮未出隆中，“操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯；孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”同上。。其餘軍閥，如劉表據荊州，“地方數千裡，帶甲十餘萬”《三國志》卷六《劉表傳》。，劉璋佔益州，張魯守漢中，馬騰、韓遂稱雄於關中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨霸一方諸侯的最佳時機。胸懷濟世之才，欲圖王霸之業的諸葛亮要想攀上權力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實現其政治目標的重要契機。

需要探討的是，諸葛亮“擇主”的標準是什麼？我認為，諸葛亮考慮的標準不外乎兩條。其一，人主必須是雄才大略的明君；其二，自己必須成為人主的股肱，得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知，諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火，一目瞭然。劉表、劉璋、張魯等碌碌之輩，根本不在他考慮的範圍之內，諸葛亮心目中的英主明君，唯有曹操、孫權、劉備三人。從當時的政治格局而言，最有可能統一天下的當然是曹操。那麼，諸葛亮為何要放棄這一選擇？我以為這並非因曹操“名為漢相，實為漢賊”，諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。

諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區人才濟濟《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰：“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語：“關東出相，關西出將，三秦饒俊異，汝潁多奇士。”，曹操平定北方後，已非初起兵時可比，其帳下確是猛將如雨、謀臣如雲，初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出，談何容易？對此狀況，諸葛亮是有足夠認識的。當其好友孟建思鄉心切，欲往中原求取功名時，諸葛亮勸阻曰：“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪。”後來諸葛亮伐魏時獲悉徐庶任御史中丞，石韜任郡守時，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不見用乎！”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平（按：二人官至二千石，豈能謂曹魏未予重用），未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸！以諸葛亮之慧眼，當然深知孫權亦是雄略之主，且其兄諸葛瑾亦在東吳供職，然而當東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時，諸葛亮斷然拒絕：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。

為什麼諸葛亮最終選擇的是劉備？劉備有雄才，知人善任，自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴，三顧茅廬，諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。除此之外，歷代政論家談論的最多的是諸葛亮心存漢室，他同劉備的合作，主要是建立在擁劉安漢基礎上的。“漢祚將傾，方將翊贊宗傑，以興微繼絕克復為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用，以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習鑿齒《側周魯通諸葛論》。，以“興復漢室”為己任。對此分析，我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流專權秉政，朝政日益敗壞。東漢末年，董卓作亂，軍閥混戰，漢家朝廷已是苟延殘喘，奄奄一息，史稱：“自安帝以來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終。”《三國志》卷一《武帝紀》注引《魏略》。對此形勢，深諳“人事”、“天道”的諸葛亮會看不出來？兩漢時期，盛行五德終始說，時人皆知炎漢火德已衰，土德將取而代之，才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數”、“期運”一點兒都不相信？諸葛亮不事孫權的理由很清楚，是孫權“能賢亮而不能盡亮”，而並不是孫權姓“孫”，不姓“劉”。

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1。諸葛亮擇主與拜相（2）

那麼，為何諸葛亮要輔佐“羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業”趙翼：《廿二史劄記》卷七“三國之主用人各不同”條。的劉備？古今幾乎所有的政論家都未深究箇中奧秘，大都認為諸葛亮目光遠大，並沒有在乎劉備在軍事實力與人才資源上的“一窮二白”，而以為劉、葛的合作是志同道合。其實這個問題大有玄機，劉備的“劣勢”、“短處”在諸葛亮眼中恰恰是“優勢”、“長處”。試想，倘若劉備和曹操一樣地廣兵眾，