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。然後出書，我們很墮落的思想是，看了我的書以後怕產生很激烈的衝突，怕產生很危險的思想。就讓他去產生吧，你不要介入，你介入就很麻煩。我為了保全我的帽子，為了保全我的看法，這是我當時的“反革命策略”（笑）。

我經常告訴我們的編輯，最後的結論你不要下，我們只提供一個歷史的背景，告訴你歷史的經驗。因為在中國編刊有一個好處，中國發展得比較慢，歷史經驗太多了。而且我發覺，改革開放以後中國做的事情都是各國做過的，很少有沒有做過的。一直到現在，傳統思想、國學等，儘管外國沒有國學，沒有這麼嚴重，但是房地產，你去查外國的歷史，都是外國做過的，還有城市改造、環境等問題，我們要吸取這些東西。那麼，我們出版界就是要提供一種氛圍，提供一種材料。可以作結論的作結論，但是儘可能不要作結論。因為你要相信，別人比你聰明，讀者比你聰明。我們做編輯的可以不怎麼介入，要介入也不要介入。人生的樂趣也在於此，太介入就太煩惱了（大笑）。

沈昌文：談情說愛當編輯（5）

李懷宇 現在回過頭來看，像五四時期《新青年》這樣的雜誌，它也是有一批作者提出有影響的思想，而且這些思想不是相同的，多元化的思想同時也帶動了出版事業，所以才形成了繁榮的文化現象。在這個氛圍裡，你做的哪些書是值得回憶的？

沈昌文 特別有一個類別，像《美國讀本》。因為要了解美國經驗，大家說了很多美國的東西，但是我後來發現很多人沒有看過《獨立宣言》。所以，我們專門編了《美國讀本》。那麼我現在喜歡講的一個故事跟木子美有點關係。因為我很早就注意到了，性解放是思想解放的一個前奏，是一個很重要的來源。許多革命前輩思想解放，他們的一個原因很可能是婚姻不自由。這是我翻看三聯書店編輯的許多革命前輩事蹟的目錄知道的，夏衍很早就翻譯了《婦女與社會主義》這些書。所以我就比較關注這個事情，因此我做了一本很得意的書，就是《情愛論》，俄文的。我一看到這本俄文書就大為驚訝，因為我很早就想出這方面的書，但是找不到一個理由。這本書提出一個觀點，正是馬克思唯物主義才強調肉慾。如果性愛的問題上，只講感情，就是唯心主義的，對不對？所以馬克思主義不排斥肉慾，我覺得這個觀點新穎極了，並且用馬克思主義的語言講，我這裡好透過。一出版幾年就印了一百二十萬啊。這本書是我覺得很高興的。在這個思想指導下，我又作了一些有關的書，藹理士的《性心理學》，潘光旦的譯本。潘先生我過去認識，他是上海人，跟我很談得來。還有其他一些有關的書。所以木子美現象一出來，我當時就跟很多人說，這沒有什麼奇怪的。你是不是去做木子美是一回事，但是從思想情況來說，思想解放到一定程度，就要解放到這個層次。

我是研究馬克思主義史的，我講一個列寧的例子。柯倫泰夫人是列寧培養出來的，十月革命以後的###長，當時不叫“###長”，提法是“教育人民委員”，她在性的問題上非常開放。她提出一個主義列寧非常反對，中文翻譯為“杯水主義”。她認為，女性要解決性要求，按照馬克思主義的觀點就像喝一杯水那麼簡單。柯倫泰夫人年輕時候美貌過人，當年她高興的時候情人是克里姆林宮的衛隊長，他們兩個人高興了就去外地“喝一個禮拜的水”。回來以後，俄共中央委員會要處理，有人當時提出來要槍斃，報告給列寧，列寧說槍斃太輕，要給他們兩個更重的處分，就是立即結婚（大笑）。所以這種問題，必須很好地處理。如果採取特別處理，就不好。因為當時俄國出現這種情況不是偶然情況，人們思想解放，什麼都可以解放。為什麼說老爺們的東西是解放的，但是姑娘們的東西就不能解放呢？所以，必須進行討論。我比較贊成李銀河的意見。後來我就退休了，但是我在的時候已經注意到了，出了不少書。

李懷宇 在港臺方面，羅孚先生當時介紹了一批香港的作家，像《你一定要看董橋》就非常有影響，後來又有作者介紹臺灣的東西，這種東西當時你怎麼看？

沈昌文 開闊了眼界，主要是香港。80年代中期以後，我們又跟臺灣的關係比較密切了。原因也很簡單，三聯書店成立了，可是國內的出版界有分工，比如，文學出版社可以出文學書，中華書局可以出古典書，三聯就沒有分工。我當時就用了一句列寧的話，列寧在《帝國主義論》裡面說：殖民地已經分割完了。那就逼著我非要跟其他出版社“打仗”，我也要搶著出版。在這種情況下，我們一方面要搶，一方面要