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為黎倩，不畏流言蜚語。

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海瑞

海瑞（1514——1587），廣東瓊山縣人，字汝賢，號剛峰。幼年喪父，36歲才參加鄉試，成為舉人。後來，歷淳安、興國知縣，戶部雲南司主事，通政司右通政，應天巡撫，南京吏部右侍郎，南京都察院右都御史等職。1587年11月，死於南京任上，年74歲。贈太子少保，諡忠介。

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治安疏（直言天下第一事疏）（1）

戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏：為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事。君者，天下臣民萬物之主也。惟其為天下臣民萬物之主，責任至重，凡民生利瘼，一有所不聞，將一有所不得知而行，其任為不稱。是故養君之道且無不備，而以其責寄臣工，使盡言焉。臣工盡言，而君道斯稱矣。昔之務為容悅，諛順曲從，致使災禍蔽塞，主不上聞焉，無足言矣。臣受國恩厚矣，請執有犯無隱之義。美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫違過。不為悅，不過計，披肝膽為陛下言之。

昔漢文帝，賢王也，賈誼猶痛苦流涕而言。非苛責也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免於怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠甚。然文帝能充其仁恕之性，節用愛人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，忘念牽之而去，反剛明之質而誤用之。至渭遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十餘年不視朝，法紀弛矣。數年推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄於父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣。樂西苑而不返，人以為薄於夫婦。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？

邇者嚴嵩罷相，世蕃極刑，一時差快人意。然嵩罷之後猶嵩未相之前而已，也非甚清明也。不及漢文帝遠甚。蓋天下之人不直陛下久矣。古者人君有過，賴臣工匡弼。今乃修齋建醮，相率進香，仙桃天藥，同辭表賀。建宮築室，則將作竭力經營；購香市寶，則度支差求四出。陛下誤舉之，而諸臣誤順之，無一人肯為陛下正言者，諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，欺君之罪何如！

夫天下者，陛下之家。人未有不顧其家者，內外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑；過於苛斷，是陛下之情偏。而謂陛下不顧其家，人情乎？諸臣徇私廢公，得一官多以欺敗，多以不事事敗，實有不足當陛下意者。其不然者，君心臣心偶不相值也。而遂謂陛下厭薄臣工，是以拒諫。執一二之不當，疑千百之皆然，陷陛下於過舉，而恬不知怪，諸臣之罪大矣。《記》曰：“上人疑則百姓惑，下難知則君長勞”，此之謂也。

且陛下之誤多矣，其大端在於齋醮。齋醮所以求長生也。自古聖賢垂訓，修身立命曰“順受其正”矣，未聞有所謂長生之說。堯、舜、禹，湯、文、武聖之盛也，未能久世。下之亦未見方外士自漢、唐、宋至今存者。陛下受術於陶仲文，以師稱之。仲文則既死矣。彼不長生，而陛下何獨求之。至於仙桃天藥，怪妄尤甚。昔宋真宗得天書於乾佑山，孫曰：“天何言哉？豈有書也。”桃，必採而後得，藥，必制而後成。今無故獲此二物，是有足而行耶？曰“天賜者”，有手執而付之耶？此左右奸人，造為妄誕以欺陛下，而陛下誤信之，以為實然，過矣。

陛下又將謂懸刑賞以督責臣下，則分理有人，天下無不可治，而修真為無害已乎？太甲曰：“有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求堵非道。”用人而必欲其唯言莫違，此陛下之計左也。既觀嚴嵩，有一不順陛下者乎？昔為同心，今為戮首矣。梁材守道守官，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者至今首稱之。然諸臣寧為嵩之順，不為材之逆，得非有以窺陛下之微，而潛為趨避乎？即陛下亦何利於是。

陛下誠知齋醮無益，一旦翻然悔悟，日御正朝，與宰相、侍從，言官講求天下利害，洗數十年君道之誤，置其身於堯、舜、禹、湯、文、武之上；使其臣亦得洗數十年阿君之恥，置身與皋、夔、伊、傅相後先，明良喜起，都俞籲啷。內之宦官宮妾，外之光祿寺廚役、錦衣衛恩蔭諸衙門帶俸，舉凡無事而官亦多矣。上之內倉內庫，下之戶、工部、光祿寺諸廠藏緞絹、糧料、珠寶、器用、木材諸物，多而積於無用，用之非所宜，用亦多矣，諸臣必有為陛下言者。諸臣言之，陛下行