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嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前適觀而已矣。

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內製諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶；故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。

夫物不產於秦可寶者多；士不產於秦而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

譯文

聽說官吏們在議論趕走寓居秦國客卿的事，我認為這是不對的。從前，穆公為了招攬人才不辭辛苦，從西方的西戎找到了由余，從東邊的宛地找到了百里奚，從宋國迎來了騫叔，從晉國求得了丕豹和公孫枝。這五個人都不生在秦國，但穆公重用他們，結果，併吞了三十個西方小國，在西戎地區成了霸主。

孝公任用商鞅進行變法，改變過去落後的風俗習慣，使百姓走上了富裕的道路，國家富強起來；結果老百姓願意聽從國家的召喚，為國效力，各諸侯國也紛紛向秦表示親近，願意歸附秦國。此外，商鞅還俘虜了楚魏的軍隊，開拓了千里疆土，直到現在，國家安定，民富兵強。惠王用張儀的計謀，攻取了三川之地，西邊吞併了巴蜀，北邊攻取了上郡，南邊佔有漢中，包容了眾多的少數民族，控制著楚國國都鄢郢；東邊佔據著成皋及其附近的軍事要地，迫使韓、魏將肥田沃土割讓給秦國。又離散了六國聯合攻秦的縱約，使他們一個個臣服於秦國，這些成果直到今天仍然發揮著作用。昭王得到範睢的輔佐，廢去了穰侯，又趕走了華陽君，王朝的權力空前強大，杜絕了王權旁落的可能，一點點地奪取著諸侯的土地，使秦國建成了帝王大業。穆公、孝公、惠王、昭王這四位國君；都是依靠客卿的輔助而建立起豐功偉業。由此看來，客卿有什麼對不起秦國的呢？假使上述四位國君辭退客卿，不接納，不任用他們，疏遠有才有識的人士，只會使秦國失去富裕的實惠，秦國也不會有強大的聲望。

現在陛下收藏著和田的寶玉，擁有珍貴的隨珠以及和氏璧，掛著光彩奪目的明月珠，佩著舉世無雙的太阿劍，駕著日行千里的千里馬，豎立著用翡翠和羽毛編織成的旌旗，架著用揚子鱷皮製成的鼓。這幾件寶物，沒有一件是秦國所產，而陛下您卻很喜歡它們，這是為什麼呢？一定要秦國出產的才能用的話，那麼，夜光璧就不能裝飾陛下的殿廷，犀牛角、象牙制的器物就不能把玩，來自於鄭、魏的美女就不能充實後宮，產於北狄的良馬駃騠就不能系在陛下的御馬廄裡，產於江南的金錫也不能為秦國所用，產於西蜀的丹青也不能用來描繪彩色的圖畫。用來裝飾後宮、充實後庭、娛樂心意、滿足耳目之樂的，一定要秦國生產的才可以用的話，那麼嵌著宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿產的絲綢服裝、錦繡飾品都不能進用；化俗為雅、豔麗姣好的趙國女子也不得立在陛下旁邊。敲著瓦甕瓦罐，彈著箏，拍著大腿引吭高歌以滿足耳目之樂的，才是秦國的音樂。鄭國及衛國的民間音樂以及虞舜所用的韶樂、周武王所用的武象樂舞，都是別國的音樂。現在，陛下不聽敲甕敲罐的秦國音樂，而欣賞鄭、衛等國的民間音樂，不用彈箏的秦國樂舞，而採用韶樂，這又是為什麼呢？無非是這些樂舞讓人聽了感到愉快，讓人看了賞心悅目罷了。

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諫逐客疏（2）

現在陛下選拔人才可不是這樣，不問可不可用，不問有沒有能力，只要不是秦國人就趕走，非秦國的知識分子全都驅逐出境。如此說來，陛下所看重的只是女色、音樂、珠寶玉器，所看輕的則是百姓，這可不是跨越海內、制服諸侯的辦法呀。我聽說土地廣大的國家糧食多；國家大的人民多；強盛的軍隊士兵勇敢。泰山不推掉泥土，所以能越積越大，黃河和大海不摒棄細流，所以能越流越深，越流越廣；聖明的君王不拒絕民眾，所以能使他的德教廣為傳揚。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實美好，鬼神也會前來降福，這是五帝三王所以無敵的原因。現在陛下卻拋棄自己的人民來資助敵對的國家，辭退賓客去為諸侯建功立業，使得天下有才有識之士退回東方，不敢西入秦國，這正是借兵器並且送糧