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有識者，恐不取焉。“老道曰：”功名富貴，固為現在之物，人皆得而視之。

吾問富者長富，貴者長貴而不失乎？“七竅曰：”由貧而富，由富而貧，由賤而貴，由貴而賤，轉移之理，自古如是，何足為榮辱耶？“所以似又超然世外。老道曰：”以富貴而貧賤，既不足為榮辱，而富者貴者，果能長生不死而享富貴乎？“七竅曰：”人世有生必有死，生死二字，亦屬天地之常道，又何足為喜，又何足為悲。“老道笑曰：”不足為喜為悲，君胡存好生惡死之念而不置也？“七竅曰：”惡死好生，人情皆然，何猶於我？“老道曰：”既好其生，奚不求其長生？既惡其死，奚不求其不死？不生不死，道中至樂之境，得入其境而長生不死者，人但如有鍾離諸仙，安知後之入道而成仙者，代不乏人也。他如東晉之黃敬，王屋之王王餘，福州之劉長生，濛山之劉道成，汝南之應夷節，武陵之龔元正，潁川之陳慧度，成都、蘇州之章訾、劉翊等，雖生不同時，要皆能誦《黃庭》、修大道而成仙者。且不獨男子為然也，若廣州增城之何二姑，九嶷女冠之魯妙典，任城之衛夫人，兗州之謝自然，汾州、河中之崔少玄、薛玄同等，皆女子之能修大道而成仙者。歷稽往代，班班可考。君何以為渺冥莫視而疑其人之有無哉？以君之疑，度君之心，殆謂天上無仙神也。如無仙神，則雷何以夏鳴而冬斂，日月何以並行而不悖，雨日昒何以時若而不愆乎？以子言而惑及天下，吾恐大道為之隱矣。“七竅曰：”吾不與爾辯仙之有無，道之成否，然人各有志，不可強也。“老道曰：”苦口千般，不聽片詞，子可歸矣。“七竅剛辭老道，但聽山磬一聲，煙生野谷，掉頭而視，乃一小閣挺立，花木毫無。

七竅驚異久之，忙忙歸都，入於館驛。珠蓮詢曰：“郎君所遊何境，比至十旬弗返。妾命僕人尋訪四方，未見路跡，得毋聽外道之說，欲拋妻不顧乎？”七竅以所遊所遇，一一告之。

珠蓮曰：“此必邪道迷人，障郎君眼目，意欲入彼陣內者。幸郎君識見超邁，志向不凡，乃能如斯，不然早為老道惑矣。”言已，遂命僕婢治酒，為七竅洗塵。七竅曰：“吾遊會仙閣，別無所思。惟良友三緘壁題四語，中心耿耿，恨不獲遇焉。”珠蓮含糊應曰：“緩緩尋訪，自有相會之期。”七竅曰：“前日吾欲回籍，爾父苦留復官，何至於今尚無訊息？”珠蓮曰：“妾因郎君出遊不返，急歸相府，問及吾父，父言調停久矣，不日即有喜報，囑郎君忍耐候之。”七竅曰：“吾復居官，務必著人往請三緘來衙一晤。”珠蓮曰：“候到任後，再作理會。”七竅因思良友，以及所見所遊，力倦神疲，入榻而臥。

且言三緘師弟南遊計定，一路之上奔走無停。時值六月炎天，烈日如火，師弟雖不畏暑，而行人來往，常倚傍松柏，解衣乞涼。三緘師徒見得松柏之下乞涼人眾，亦欲於是暫駐車駕而稍停步履焉。不意隨足所之，竟至葛花村前，瞥見村內門戶未啟者無數，不能炊煙者亦多。三緘謂其徒曰：“是村也，又似含雲閣之光景耳。”二狐曰：“含雲閣疫鬼作祟，師命弟子採藥救之。今又何如？”三緘曰：“是方之疫與彼不同。彼則由心所招，此則自口而入也。”二狐曰：“心口之招者何？”三緘曰：“滅五倫而迷四害，心招之而天厭之，其疫非改前愆而為後善者不能愈。所以先命悔過，然後治以藥餌，乃能應驗如神。

是他好食牛犬，宰割慘毒，灶府惡之而疫生，加以牛犬之魂助其威而疫甚。欲除此症，又不必採藥海島，只要人能悔口，書名於冊，焚之灶府，疫自除矣。棄海、三服自隨吾遊，求能造功，師命汝沿村講說，改一人自愈一疫焉。“二子領命，遂各持一冊，分村勸諭，三緘與二狐住於村內之飛雲閣以候之。棄海二人日日講說，凡悔口者，其疾若失。足至彌月，是村化遍，人人改悔，疫疾全消。村人約集前來，欲報講說之德，遍閣尋覓，道士已渺，村人感激自不必言。

三緘師徒行又數十日，所至一地，曰“紅月鎮”。鎮中煙火千家，近於江岸。三緘到此，常見青黑之氣凝結不散，欲為明告，恐洩天機，欲不告之，又不忍數萬生靈厝於魚腹。故每日在鎮繞市言曰：“渺渺茫茫巷與街，波紋將到此間來；女男知覺宜先避，恐有魚蝦走不開。”繞說連朝，無人得解。三緘心甚不忍，乃復淺而告之曰：“人宜高處樂，休向江頭臥；欲得千金全，當先尋山郭。”鎮內一叟胡鏡清者，家有萬金，聞三緘言，謂子若孫曰：“此鎮不久必有水災，須先至丹鳳山多搭草篷，以救鎮中人命。凡吾家財帛器物，盡遷之焉。”其子詢曰：“父何知？”鏡清曰：“道士連呼旬餘，知之無人，惟