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人而欲長生不死，則繼進以虛無大道。大道何以為虛？道在空際，思之則有，不思則無，道之所以空且靈也。何以為無？道在無形，以無形而欲造為有形，則先從無形中除卻渣滓。渣滓者，心內之物慾也。道雖至大至明，物慾一蔽，則大者不大，明者不明。

惟將物慾掃除，俾方寸如玉鏡秋泉，一塵不染，與初生之賦性純粹無異，然後道能得之。此習大道者，故以清心寡慾為要務。

心既清矣，又必令子精堅固以煉其羽翼。羽翼既煉，氣始足而神始完。用乃功時，要使是心恬然淡然，無為而為，不思不慮，如以空囊而盛空物焉。然此其次之，而其秘總在能內守虛無。

大道之習，盡於是已。一切奇而不正者，非大道也。“三緘講道至此，忽然狂風大作，亭上飛一白虎，下墜閣之中堂，俯首於三緘座前；化為白髮老道，歡欣拜舞曰：”吾雖毒類化人，訪道之心，非不久矣，然所遇道家者流，概屬旁敷，無一正孰。吾幾欲吞諸腹內，免壞道門，奈何習道之人，不忍出此。今在亭上酣眠者，因訪道四方，不得其傳，以為此生無復望矣。不意仙官來閣，為及門講道，言言愷切，字字金針，令吾聞之而心鏡忽明。伏冀仙官賞收為徒，以任奔走。“三緘曰：”聆汝之言，是欲成大道者。既不吾鄙，願拜門下，吾賜汝號為‘樂道’焉。可將吾所傳一二煉修，如不能進時，師久為汝講說。“樂道得此，心願已足，侍立於三緘之旁。

三緘曰：“此方曾有妖部擾及生民乎？”樂道曰：“無之。”狐疑曰：“汝言無之，何牧童所言前夜有虎臥彼宅外耶？”樂道曰：“此或本虎而欲噬人者，吾不知也。”狐疑曰：“虎屬汝之同類，汝諒得知。”樂道曰：“虎亦猶人也，有善有惡，為善與為惡不同類，見則相背而不相親，以其彼此存心大不侔也。吾雖虎類，久無虎心矣。即見有虎，猶且畏之，矧與同黨乎？”狐疑曰：“吾不信以虎而尚畏虎者。”樂道曰：“汝不信以虎畏虎，汝亦信以人畏人乎？”狐疑曰：“以人畏人，是畏其彼強於此也。虎力皆強，有何所畏？”樂道曰：“虎有心毒，有不心毒者，不毒者每見毒者而畏之。若吾虎也，而為道為樂，凡不道者則不願為，故見人之無所不為者，俱甚畏也，何況同類。”三緘：“樂道談理透澈，其於大道庶幾可近矣。

然習道之人，以濟人利物為外功，汝可訪是虎而驅除，即系汝第一功焉。“樂道曰：”如是待弟子訪之。“言罷，飛身而去。

頃之歸閣。三緘詢曰：“所訪如何？”樂道曰：“近村地面無虎。前夜之虎，乃村人蔣明允，思欲暗斃孤侄全業歸之。

事雖未成，心虎出現，其實非真虎也。狐疑曰：“豈有毒念起於隱微，而即現之外哉？毒念既能現之於外，蛇蠍皆毒物也，何以不現蛇蠍而獨現虎乎？”樂道曰：“吾聞稱人心毒，輒曰如虎，未聞如蛇如蠍者。”狐疑曰：“樂道入門，善於巧辯。”三緘曰：“非巧辯也，談理正大而合於道旨。吾門之先入大道者，必此人也。然樂道既言無虎，是地靡有所害，吾將行矣。”師徒於是又向前進。諸弟子各將所傳之道默悟乃心，自不必言。

三緘暗思：“吾道雖未大成，從遊者日眾，不知七竅此際於道若何？倘得一遇其人，相與同煉，或可神早出舍，以朝上皇。”耿耿於懷，思之不置。

豈識七竅自官階削去，朝日為珠蓮所惑，酒色交加，魔障深深，難以回首。時值郝相誕日，七竅與珠蓮乘輿同歸。是日相府喜賓濟濟，皆屬朝中貴宦。庭前大設筵宴，音樂齊奏，入耳悠揚。七竅飲了酒餚，欲與珠蓮同回館驛，郝相夫婦苦苦留定，夜來宴設內庭，杯酒之間，郝相詢及七竅曰：“吾婿自謫官後，不思復出仕乎？”七竅曰：“思之雖甚，何由得之？”郝相曰：“如此，何必歸之急也。明日系華侍郎誕辰，婿可與吾同至彼府拜祝。侍郎屬嚴相子婿，既通往來，吾求嚴相調停，自爾官階易得。”七竅諾。

次日，厚具禮儀，與郝相同車，竟到華府拜祝。及至設席，郝相與嚴相同飲一筵。酒興濃時，郝相曰：“吾常羨慕嚴公，家人戚屬，同食王爵也，不枉位冠朝臣，壽享八旬，備極人生樂事。”嚴相曰：“郝公過譽矣。吾日思維，毫無好處。”郝相曰：“即如華侍郎為公佳婿，年甫四秩，官升極品。只此乘龍貴客，人世已難得之。”嚴相曰：“弟聞兄婿亦仕王朝，大由小升，未必少卻三公之位。”郝相曰：“承公薦剡出仕海南太守，奈逆賊擾境，已為湯文璽奏削官職，吾甚憂之。”嚴相俯首沉吟良久，曰：“公之乘龍品貌如何，惜吾未睹。”郝相曰：“今在侍郎府中拜祝，弟呼之來拜見吾兄。”於