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害，胡即為仙長所惡，拋墜紅塵？”老道曰：“詩美女嬌，心必有所戀也，烏得無罪？所以世之名儒才士，每每自號風癱，豔曲淫詞贈之美婦，文帝惡其大損陰騭，尚且籍削玉樓。況乎欲成仙品而煉道者，敢出此哉？”三緘曰：“此係夢中所出，原非非夢耳。老道曰：”夢中足以形非夢之意，爾自今為始，將淫念剪除殆盡，他時來晤，師乃見之。不然學道一學，徒付之黃粱中也。“三緘聞師責斥，自覺汗顏，方欲請罪師前，師已瞑然若昔。
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第二十九回 入靜境神能冶性 居鬧市念已無塵
三緘知老道見畢，不屑以大道相累，即久在洞中，亦屬無益，不若歸得家內，自為修省，以寡乃欲，以清乃心，俟功造深深再為請教未晚。意計已定，向老道拜辭而歸。歸來絕跡不出門戶，惟永朝永夕獨居密室，靜坐瞑然，常把此心盛在腔內，如心一動，速又緊緊按之。前半月每致亂馳，後半月漸歸於舍，待至三月之久，可以坐到一日而是心寂然焉。所造若此，思欲入洞求指進步，恐未習熟又見擯於門牆，於是日日加修，為他時求教訓，久之而清心寡慾。，功已純自自然矣。
復禮子自夢示三緘後，假意棄諸門外，激彼修道真衷。屈指計之，三月有餘未在洞中求其指示。默會片刻，始知在家寡慾清心，急力苦煉，因隱身於三緘室內，不時擊物作響以驚之，視彼之心可能堅穩不動否。三緘是時靜坐已慣，心清無擾，暗自誇功，突得復禮子驚心法兒，不入於恐懼之偏，即出於疑似之地，自知心不居舍，忙忙合目收回。復禮子又於不覺時驚之，三緘始而矜持，繼能勉強，終則驚之不聞矣。復禮子見彼心中能煉神不動，又試以引目動心之法。三緘不知，每於開目時見有美女形容繞目而過，此以目所常羨者動之也。三緘未免初視而動其心，然心剛一動，速又合目凝神，不使心猿亂躍，久則不惟能卻不顧，且至於見如不見焉。復禮子曰：“美色當前，不使彼心稍馳騖外，是能見愛不愛，其功又進一境。”於是不動以色而動以財。財字一關，三緘久淡，任白鏹滿室，度外接之。復禮子化一家人，轉而動以氣。正值煉心之候，痛罵乃躬，並罵乃父，言詞暴厲，辱及祖宗。三緘坦然於懷，一無所動。
家人又扯其發，擊之以掌。三緘亦任其擊，而瞑然自如。復禮子暗自嘆曰：“煉心之功至此以難，吾且再以駭目法試之。”一日，三緘靜坐未久，忽一猛獸逼面而來。三緘之心幾為恐懼所亂，凝神頃刻，知室中無此，心寂然。復禮子喜曰：“不意三緘清心之功，已至於是，引以進境，此其時也。”遂隱身而返，常冀三緘來洞指以煉神煉氣之方。三緘自得復禮子試以驚恐，擾以四害，此心已如白璧，無貪無慾，無痴無愛，即有外物，不能繞之。所以復坐一二月，愈坐愈靜，愈靜愈穩，靈根若此，可謂固矣。
孰料蚌婦、珠光身死斬妖臺上，靈氣不散，時駕雲霧鼠竄四方。一時鼠竄至磐澗前，瞥見清氣凌空，旋繞天半。蚌婦謂珠光曰：“這縷清氣常凝結於此室之上，不識其內煉道何人？”珠光曰：“母忘之乎？前日毒龍邀吾母女戕害三緘小子，即是此地。而今三緘為復禮子指示，頗得清心寡慾之道，苦煉室中，故清氣充盈，洩於室外耳。”蚌婦曰：“桌爾，吾母女遭誅是為此子，豈肯使彼煉道成真耶？”珠光曰：“母意如何？”蚌婦曰：“不如將吾母女靈魂按下，入室亂之，彼如道根淺薄，得近身側，置諸死地，母女之仇已復矣。”珠光曰：“凡真心煉道之子，必有天神護及，恐吾母女一犯再犯，律不姑寬。”蚌婦曰：“吾母女為冤而至，若遇天神，將冤訴之，或彼憐念修道之苦，另有顧盼，亦未可知。”珠光曰：“母欲如是，兒敢不從。”遂墜下靈魂，碌碌忙忙，乘隙入室。
三緘正瞑然趺坐，蚌婦、珠光嚶嚶啜泣於兩耳之中。三緘心雖不動，而耳側常聞泣聲曰：“吾死甚苦，皆為爾害，快還吾命，吾即罷休。”三緘厭聽已甚，另覓一室，始入靜坐，似已寂不聞聲。一二日後，母女又入，泣聲愈高，而煉道者不堪其擾矣。三緘無可如何，頓起求師之念，閉了密室，拜辭父母，竟向白鹿洞而來。
剛到洞門，老道正**牽衣向陽捫蝨，捫一蝨以口嚼之，愈捫其蝨愈多，似乎嚼之不及。見三緘跪地稽首，笑而稟曰：“前者子來吾洞，一無所予，空腹而返。今來甚好，吾捫蝨最夥，與爾二三。此蝨系吾陰側所得，故肥而大，吞入腹內，可當紅豆二三枚。三緘接在手，蝨烈而行疾，恐其失卻，急拋入口。始嚼則聲如爆竹，繼而濫嚼，其味如飴。三緘吞