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以吾言之，習道為妙。君子而能深造，即不望飛昇天府，亦可多延壽算，百載猶存，比之富貴榮華、暫得暫失者，為何如也！”三緘曰：“使天下人人盡入道中，人人盡成仙品矣，安得有人倫乎？聆爾言詞，皆野道迷人，在所當誅之列。爾其急退，吾慵與爾談焉。”復禮子見言不入，出戶飄然。
三緘次早催促僕從，與同入試諸生前途造發，念念已在名場之內，再不作遊山訪道之人。大抵念切功名，其意不無貪齲三緘再戰再敗，見彼同儕得志，甚不服於乃心。旋納一太學生赴都入試，得頂鄉薦，榮耀歸來，父母欣然，自不必說。然科名既為，父母雖喜之深，而婚配未成，父母又憂之甚。於是遍託親友，親諸名門巨族焉。
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第十三回 查良緣三請月老 得王爵四失雲卿
一日，復禮子、虛靈子、靈味子等拜請紫霞，傳以火鍊金丹之道。紫霞曰：“離宮三昧，取坎以填，鼎乘欲成，非巽門氣聚不可。”復禮子曰：“師之所傳，弟子同領，所恨者大道久頹其正，不知何時始能除得旁門，以歸畫一耳。”紫霞曰：“微爾所言，予幾忘卻前遣虛無子脫化三緘，恃彼仙骨道根，可以拔俗超塵，不為名利所惑，引人煉道，成功自在指顧。不意為所母迫，墜入名場，衣錦歸來，道心已置諸度外。又兼父母遍訪名門巨族，以定姻親，如再迷弄一番，三緘仙根必墜落矣，尚望闡道乎？”虛靈子曰：“三緘既入迷障，師將何以破之？”復禮子曰：“吾師前言三緘之迷不可破，吾未深信，固暗近身旁，巧進言詞，指以正大。彼果力辯為妄，慵與吾談，入主出奴，信不誣矣。倘又得美婦以為匹配，嗜慾交攻，恐虛任闡道之名，終作地獄之鬼。仙根一失，萬劫難復，不亦負彼數百年苦煉之功乎？師如不救，是師害之也。”紫霞遲遲言曰：“欲救三緘，爾二子速入月老宮內，苦請月老來此，查其所配。
如將所配除去，自然童真不失，闡道尚有可期。“二子領命，祥雲駕動，直墜月老宮前。月老知之，呼二子入。二子拜舞畢，月老曰：”二仙子不在洞中煉道，來此胡為？“二子曰：”吾師切有所求，特遣吾二人恭迎月老一往。“月老曰：”爾師所求，老仙亦可。爾可先返，回覆師命，吾與童兒持冊即至焉。“二子曰：”月老既已許吾，切毋吝步。“月老曰：”老仙許後，決不食言。“二子歸，回覆紫霞洞外恭候。
候不一刻，月老臨矣。紫霞接入洞府，朝拜後立於其旁。
月老曰：“今蒙紫霞見招於吾，所議何道？”紫霞曰：“因三緘擇配人間，恐得配而為色所迷，欲祈月老查其冊內配女何人，斷彼夙締之緣，以為闡道計耳。”月老聞言，命童兒展冊，查是郡女子所配，初無有三緘者。月老曰：“冊內查已，其名並無，諒彼以仙子臨凡任肩闡道，故未注吾之冊。冊中無配，永無配矣。”復禮子曰：“月老所云冊內無名，即無配偶，世之前有配而後無者，其故何也？”月老曰：“前有配者，以前生能結善緣也。及其得配復結惡緣，應絕子孫，故將所配收之，使彼孤獨無依，以彰為惡顯報耳。”復禮子曰：“前無所配，中年忽得佳偶而延及子孫者，又何故也？”月老曰：“以前世而論，彼應無配轉生，後或孝弟動天，而予以配，或忠信動天而予以配，或廣結善緣而予以配。此五常克盡，善道能行者，不應絕其子孫也。”復禮子曰：“世之有配無子者，何哉？”月老曰：“有配無子，心刻而毒也。”復禮子曰：“既刻而毒，宜絕配矣，胡配存而不死？”月老曰：“留之以待宜改也。”復禮子曰：“世又有原配無子，而納小星，豈小星亦註冊中乎？”月老曰：“前生所注，有三妻四妾者，有一妻一妾者，皆自善行定之。至於嗣有無，視彼作為為轉移，不在妻妾之多寡。復禮子意欲究其根源，月老已上雲車，回宮而去。
紫霞謂二子曰：“冊中無名，諒伊父母即求親甚急，終不能成。爾二人可於雲端時時查及，陸續回報。”二子得命，每日乘雲四望，以察三緘。
三緘自舉孝廉後，父母擇配維殷。然媒妁往來，非男家不求，即女家不允。約有半載，作伐者不下數十，迄無一成。時值春初，三緘命僕攜茶檔酒植，為踏青之舉。銀鞍白馬，遍玩鄉村。村外白谷莊有云上衣者，進士也，官至亞卿，丁艱回籍。
相隔雖僅廿裡，三緘從未晤之。不意上衣亦於此日見得花開桃李，執杖遊春。剛出莊門，恰與三緘相遇。三緘見此老叟悠遊步履，知非村郭農人。上衣睹及三緘爾雅溫文，知非田家俗子。
彼此顧盼