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，綿羊處在相對價值狀態的地位上。而石斧作為表現綿羊價值的材料，成了綿羊價值的等價物，成了價值的代表，因而處於等價形式上。

相對價值形式是指處於相對價值形式上的商品的價值，相對地表現在處於等價形式上的商品的使用價值上。綿羊的價值不能由它自己直接表現，而必須透過交換，由它的等價物石斧的使用價值做相對錶現。這如同物品的重量透過秤上的砝碼得到表現一樣。石斧的使用價值在這裡是作為價值的存在形式，作為人類一般勞動的化身。一隻綿羊透過與兩把石斧相等，不僅取得了一個和自己的自然形式不同的價值形式，表現自己也是一般人類勞動的生產物；而且還表現它同兩把石斧具有相等價值，即包含有同樣的抽象勞動，相對價值形式隨價值形式的發展而發展。在簡單的價值形式中是簡單的相對價值形式，在擴大價值形式中是擴大的相對價值形式，在一般價值形式中是一般相對價值形式。最後發展到貨幣形式時，一切商品都要用貨幣來反映它的價值，商品價值的貨幣表現就是價格。

另一方面，從量上來考察，處於相對價值形式上的商品的價值量相對地表現在處於等價形式上的商品的使用價值量上；而且商品的相對價值量取決於相交換的兩種商品的社會必要勞動量之間的比例關係。在1只綿羊=2把石斧的等式中，假定生產1只綿羊耗費的社會必要勞動量為200小時，生產1把石斧的社會必要勞動量為100小時，如果生產1只綿羊的社會必要勞動量不變，而生產1把石斧的社會必要勞動量減少到50小時，這樣，就變成1只綿羊=4把石斧。可見，相對價值形式價值量的變化取決於等式兩邊商品價值量的變化，因此，這只是一種相對的價值量，即價值量的相對錶現，而不是絕對錶現。

等價形式就是某種商品充當價值的代表能夠與另一種商品直接相交換的形式，或者說，以其自然形式來表現其他商品價值的商品取得的特殊價值形式，這樣的商品叫等價物。綿羊透過石斧來作等價物，並不表現自己的價值，只充當綿羊的價值表現的材料，因此；石斧能直接和綿羊相交換，即取得了等價形式。在貨幣價值形式下，黃金是一般等價物，它可以直接和其他一切商品相交換，即取得一般等價形式，而不像其他商品要間接地換成貨幣以後，才能用貨幣去換其他商品。等價形式隨著價值形式的發展而發展。在簡單的價值形式中，是個別等價形式，在擴大價值形式中是擴大的等價形式，在一般的價值形式中是一般的等價形式，最後，在貨幣形式中，一般等價形式便和貨幣商品的自然形式固定地結合在一起。

價值形式的發展和貨幣的產生（2）

等價形式具有三個特徵：（1）

使用價值成為價值的表現形式；（2）

具體勞動成為抽象勞動的表現形式；（3）

私人勞動成為社會勞動的表現形式。

第一個特徵，使用價值成為價值的表現形式。處於等價形式的石斧本是一種使用價值，它可以砍柴、伐木、製作工具等。但是在這個公式中，它不是使用價值，而是綿羊的價值的表現材料。綿羊的價值本來是看不見、摸不著的，現在透過石斧表現出來了，石斧的使用價值成了綿羊的價值的表現形式。

第二個特徵，在上述等式中，處於等價形式的石斧是生產者具體勞動的產物，但它和綿羊交換時，卻由它證明了綿羊中凝結有一般人類勞動，否則，綿羊是不可能與它相交換的。石斧的具體勞動成為綿羊中所包含的抽象勞動的表現形式。

第三個特徵，私人勞動成為社會勞動的表現形式。在等式中，石斧本來是石斧生產者私人勞動的產物，但是，由於綿羊能和石斧交換，從而證明生產綿羊的勞動具有社會性。這樣，生產石斧的私人勞動就成為綿羊中所包含的社會勞動的表現形式。

隨著價值形式的不斷發展，處於等價形式的商品，就一步一步遊離出來成為貨幣。

相對價值形式與等價形式是對立統一的關係。二者的統一表現在：它們互相依存，少了一方就不稱其為價值形式了。二者的對立表現在：它們在同一價值關係表現中，處於等式兩邊的商品都只能或者處於相對價值形式上，或者處於等價形式上，而不能既處於相對價值形式上，又處於等價形式上。

在簡單的或偶然的價值形式中，商品的內在矛盾—使用價值和價值的矛盾、具體勞動和抽象勞動的矛盾以及私人勞動和社會勞動的矛盾，表現為外部的對立，即表現在兩種商品之間的對立。處在相對價值形式上的商品，只是當做使用