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小人嘴臉，不會有大的作為和成就；人在有了錢後，就怕窮親戚和窮朋友，怕人借他的錢，沾他的光，他寧可對有用的人一擲千金，卻不肯幫助一個飢渴之人，就是對自己的父母和兄弟姐妹也斤斤計較，這種人只是一個勢利小人，金錢的奴才。

拒絕把陽光帶給別人的人，也會被陽光所遺忘。人以誠為本，你如何對待別人，別人也會如何對待你。孟子還講：“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”。“君待臣以禮，臣事君以忠”。如果你看不起別人，別人也會鄙視你；你待人粗暴，別人也會不敬重你；你不重視朋友的感情，朋友也會離你而去；你吝嗇待人，人也會不關心你的苦樂。

好朋友簡簡單單，好情誼清清淡淡。人都想“結有德之友，絕無義之朋”。無論當多大官，有多少錢，都要真誠待人，善待於人，尤其是對那些需要幫助的人。古人講：“勢可為惡而不為惡，既為善者；力可助人而不助人，既為惡者。”成功靠的是大家幫助，成功後自然也不該忘了大家，俗語說的好：“水能載舟亦能覆舟”，這個道理再淺顯不過了。成功學大師陳安之認為：要想成功就要和成功的人在一起；想要快樂的人，就要跟快樂的人在一起；想擁有健康，就要跟健康的人在一起。

一個人的人緣如何，是一個人品格的象徵。

2、待財

金錢是萬善之源，也是萬惡之源。金錢是重要的，但不是最重要的。金錢是火，它可以溫暖我們，也可以毀滅我們；金錢是一把雙刃劍，既可以幫助人生存，也可以腐蝕掉一個人的靈魂；金錢是一面鏡子，透過一個人的金錢觀可以看出一個人是否品德高尚；金錢是一塊試金石，可以測試出一個人的清廉與*。

唐代政治家和文學家張說認為，錢是藥，可以治飢餓病和貧困病等許多病，但用藥不能過量，過量就有毒了，就是一種害人的東西了。他寫過一篇頗有哲理的奇文《錢本草》。書中說：“錢、味甘、大熱、有毒。偏能駐顏，採澤流潤，治療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國汙賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非理則分神。此即流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取之合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨已謂之智，以此七術精煉，方可久服投之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。真是一篇千古妙文，把對錢如何看，如何取、如何用、如何好、如何惡，如何積、如何散等，剖析得淋漓盡致，如人們都照此對待錢，就會大大純潔人們的心靈了。

說的通俗些，只要你的財是乾淨的，你的利是道義的，你的心是公正的，你就儘可以為之。

人掙錢是為了幸福，但幸福卻不是為了錢。財富並不能給生活帶來真正的幸福和快樂，只有思想、欣賞、品位、修養才能帶來生活的熱情。一雙有洞察力的眼睛和一個有感悟力的心靈，是幸福必不可少和無法替代的東西。一些有識之士，一些成功者，從來不把錢當作珍貴之物，他們更看重的是品位和責任，像袁隆平、李春平、比爾&amp；#8226；蓋茨、李嘉誠、包玉剛、邵逸夫等，都把錢財投資於社會公益事業中，回報給了社會，表現出了高尚的品德。

錢是一杆稱，能稱出一個人的品德份量。在物慾橫流的今天，有的人揮金如土、揮霍浪費、穿名牌、吃名店、過著“花花公子”的生活，花天酒地，還竟不知廉恥地到處吹噓是品位，其實是一種品位低劣、內心空虛，不知廉恥的行為。再看看那些品位高雅的成功者，生活儉樸，勤儉節約，絕不浪費一分錢，老一輩革命家毛澤東、周恩來，吃飯非常簡單，穿衣是補了又補，縫了又縫。臺塑集團創始人王永慶，個人資產達430億元人民幣，在《蒙代爾》中國富豪榜上排名第二。但他生活極為節儉，肥皂用到僅剩一小片時，要粘到整塊上繼續用，一條毛巾竟用了27年；吉利集團老闆李書福，只穿80元以內的皮鞋，西服只穿300元以內一套的；新希望集團董事長劉永好，出差在外吃飯只吃麻婆豆腐、回鍋肉和螞蟻上樹三樣菜，而在家時，從不吃小灶，與員工們一起排隊吃工作餐。

人的價值並不體現在他有多少錢上，而體現他的作為上；人的品位不體現在吃穿上，而是體現在他的魅力上。天山的雪蓮最美麗，因為它生長在人跡罕至的地方；東非大裂谷最壯觀，因為它深不可測。英國詩人格雷說：“許多鮮花生來就是在不為人看見的地