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息，以靜制動等待時機。但是這些話沒必要弄得這麼玄乎。照我看來，它們應該指向某個具體的事情，主人肯定是想借用卦來暗示什麼不想讓外人知道的秘密。”

巴亥又問：“剛才您說，乾卦初九有‘龍潛水中’的意思，那其它幾爻呢？也提到龍嗎？”

“事實上，除了九三之外，乾卦其它爻辭也都以‘龍’作象。九二爻辭‘見龍在田，利見大人’；九四‘或躍在淵，無咎’；意思是巨龍或者騰躍起飛，或者退隱深淵，必無咎害。九五‘飛龍在天，利見大人’，意思是巨龍高飛上天，利於出現大人。上九‘亢龍有悔’，意思是巨龍飛得過高，已至窮極，終究有所悔恨。除了六爻之外，乾卦還有一個‘用九’爻辭，也是以‘龍’來取象作比的：‘見群龍無首，吉’。你看，‘龍’在這裡頻頻出現，從獨處到群行，從地下到地上，從深淵到田野，從潛伏騰躍到高飛九天，簡直是被描繪得活靈活現！”

莫非古人真的看見過龍？巴亥不禁砰然心動。“乾卦六爻為什麼都以龍取象呢？”

喬教授果然是教授，誨人不倦，引經據典；《周易集解》馬融注如何，《周易古經今注》如何；又說：有人認為乾卦的龍就是老百姓所說的龍，也有人認為這裡指“龍星”，所謂“東方七宿名蒼龍”，包括：角、亢、氐、房、心、尾、箕。《史記》和《封禪書》都提到，九二“見龍在田”的“田”，指龍宿角星附近的“天田”星。古書上說“時乘六龍以御天，猶乘六馬以御車”。

乘龍像趕馬車一說讓巴亥特別感興趣。教授說：在古人眼中，“蒼龍”不僅是東方七宿的名稱，更是它的神，兩位一體。星神的觀念恐怕來自於原始宗教的萬物有靈，後來被道教繼承。載人昇天的“御龍”之說恐怕就是這樣產生的。

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六　、卦辭寓意（2）

教授說乘龍昇天的說法早就有，據說黃帝就是乘龍昇天的，黃帝為“有熊氏”；所以屈原在《楚辭》中發疑問：“焉有虯龍，負熊以遊？”中國本土的道教講究神仙崇拜，道教的眾神仙什麼“三清”、“四御”、“五方五老”之類，基本都是天地星辰，可以騎著龍滿天飛的……

坐在一旁的喬霓忍不住了，“我覺得你們在這一本正經地討論龍，好像有點可笑。”

巴亥乾笑兩聲，忍不住又問教授，神秘數字的作者可能是什麼人，是否是歸隱的文人。

教授認為這個可能很小，說舊時文人歸隱，不會跑進深山老林的，吃不了那個苦。也有的文人喜歡遊歷，比如李白。但是他這種人一般心懷坦蕩，沒有什麼隱密，臨死應該直抒胸臆，不會寫個神秘兮兮的數目字。

巴亥自言自語：“如果他不是歸隱的文人，那可能是什麼人呢？”

（圖6：漢畫像磚“仙人乘龍圖”。）

七、興和客棧（1）

1943年初秋。一個陰雨濛濛的早晨。

湘西小城大庸興和客棧破舊的小木門鑽出兩個男人，一老一少。

滿面紅光的客棧掌櫃送二人到門口，一臉堆笑：“劉先生，您慢走。”

姨太淑珍一旁叮囑夥計：“春生，路上不太平，小心著。去山裡收了貨早點回來。”

劉欹煜目無表情地擺擺手，作為江湖郎中為了養家餬口，即使兵荒馬亂也不能閒在家裡，除非時局太緊，實在無生意可作，便在旅店讀書寫字。

此刻小兒子季軒還沒起床。告別老祖宗、大太太，匆匆離開山東老家時兒子只有兩歲，本以為出來躲躲就能回去，不料仗越打越大，一走就是這許多年。由山東經河南、湖北到陪都重慶，又經瀘州、合江到貴陽，現在又到了湖南大庸，不知何年何月才能重返故鄉。

淑珍十一歲賣到劉家，給老祖母當丫鬟。一晃幾年過去，大少爺伯軒去了法蘭西，二少爺仲軒進了省城學堂。她見到學徒春生的機會多一些，雖然男女有別交談不多，但漸漸有些眉目生情。

17歲那年，二少爺放暑假回來，一天晚上忽然在老宅穀倉堵住她，送給她一冊小學國文課本，讓她收好了，說要教她識字。那天仲軒還要拉她的手，她躲開了，心裡只覺得對不起春生。

記得當她聽到訊息，老祖宗最後決定，由她嫁給老爺——仲軒的親爹做姨太時，她差點昏過去，真是晴天霹靂！

她很快就認命了。此後二少爺再也沒回濰坊老家，七七事變以後就參軍了。

此刻，她看著丈夫和春生遠去的身影，想起了他們離開山東第三天就被日本人逼