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問題。文化、文明的起源是多元的，不能說世界上的文化是一個民族創造的，文化的產生不是一元的，不能說一個地方產生文化。否定文化一元論，並不是否定文化體系的存在。所謂文化體系是指具備“有特色、能獨立、影響大”這三個基本條件的文化。從這一前提出發，世界文化共分為四個大的文化體系：中國文化、印度文化、**文化、希臘文化。希伯來文化很難成體系，不是屬於*文化的先驅歸入*文化，就是和希臘文化合在一起，所以不是獨立的文化體系。這四個文化圈內各有一個占主導地位的影響大的文化，同時各文化圈內各個國家和民族之間又都是互相學習的，各大文化圈之間也有一個互相學習的關係。承認文化的產生是多元的和承認有文化體系是不矛盾的。

文化一旦產生，其交流就是必然的。沒有文化交流，就沒有文化發展。交流是不可避免的，無論誰都擋不住。從古代到現在，在世界上還找不到一種文化是不受外來影響的。交流也有壞的，但壞的對人類沒有益處，不能叫文化。對人類有好處的、有用的，物質、精神兩方面的東西交流，才叫“文化交流”。一種文化既有其民族性，又有時代性。一個民族自己創造文化，並不斷髮展，成為傳統文化，這是文化的民族性。一個民族創造了文化，同時在發展過程中它又必然接受別的民族的文化，要進行文化交流，這就是文化的時代性。民族性與時代性有矛盾，但又統一，缺一不可。繼承傳統文化，就是保持文化的民族性；吸收外國文化，進行文化交流，就是保持文化的時代性。所以文化的民族性與時代性這個問題是會貫徹始終的。

東西文化的互補關係（3）

為了保持文化的時代性，自20世紀以來，出現了一種提倡“全盤西化”的觀點。“全盤西化”和文化交流有聯絡，“西化”要化，不“化”不行，創新、引進就是“化”。但“全盤”不行，不能只有經線，沒有緯線。“全盤西化”在理論上講不通，在事實上辦不到。

對中國與外國的文化交流，我的基本觀點是“拿來”與“送去”。就目前來說，要更重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這裡涉及到上述有關文化的三個方面，都要拿。“物”的部分，當然要拿，咖啡、沙發、啤酒、牛仔褲、喇叭褲，這一系列東西，只要是好的，都拿。心、物結合的部分比方說制度，也可以學習。最重要的還是心的部分，要拿價值觀念、民族性格。因為我們的價值觀念、思想方式，不能馬馬虎虎，得把弱點克服，要不克服的話，我們的生產力就發展不了。

東方文化：將再現輝煌

從宏觀上來看，希臘文化延續發展為西方文化，歐美都屬於西方文化的範疇。而中國文化、印度文化、**文化構成了東方文化。“東方”在這裡既是地理概念，又是政治概念，即所謂第三世界。東方文化和西方文化這兩大文化體系之間也是互相學習的，但是在一個相當長的時間內，可能有一方占主導地位。就目前來看，占主導地位的是西方文化。但從歷史上來看，東方文化和西方文化二者的關係是“三十年河東，三十年河西”。因為文化不是一成不變的。每一種文化都有一個誕生、成長、興盛、衰微、消逝的過程，東方文化到了衰微和消逝的階段，代之而起的必是西方文化；等西方文化瀕臨衰微和消逝的階段時，代之而起的必是東方文化。

西方文化從文藝復興以來，昌盛了幾百年，把社會生產力提高到了空前的水平，促使人類社會進步也達到了空前的速度，光輝燦爛，遠邁前古，世界人民無不蒙受其利。但它同世界上所有的文化一樣，也是決不能永世長存的，遲早也會消逝的。20世紀20年代前後，西方的有些學者已經看出西方文化衰落的端倪，如德國斯賓格勒在1917年開始寫作的《西方的沉落》一書，預言當時如日中天的西方文化也會沒落。此書一出版，馬上洛陽紙貴，產生了巨大的影響，英國著名歷史學家湯因比受其影響，也反對西方中心論。他們的觀點是值得肯定的，因為，西方文化同世界上所有的文化一樣，也是決不能永世長存的，遲早也會消逝的。在今天，它已逐漸呈現出強弩之末的樣子，大有難以為繼之勢了。具體表現是西方文化產生了一些威脅人類生存的弊端，其犖犖大者，就有生態平衡的破壞、酸雨橫行、淡水資源匱乏、臭氧層破壞、森林砍伐、江河湖海汙染、動植物種不斷滅絕、新疾病出現等等，都威脅著人類的發展甚至生存。西方文化產生這些弊端的原因，是植根於西方的基本思維模式。因為思維模式是一切文化的基礎，思維模式的不同，是不同文化體系的根本不同。簡而言之