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一中國當作自己的政治使命，雖然他沒有完成統一的任務，但是他結束了漢末以來長期存在的豪族混戰局面，並且從中國的西北邊疆排除了遊牧種族的威脅，保衛了黃河平原的城市和農村，恢復了黃河南北的封建秩序，替後來的西晉統一，鋪平了道路。

郭沫若亦說：

關於曹操的東征烏桓，還有最值得注意的後果是：他把三郡烏桓平定了，而烏桓的其他部落的侯王大人卻對他心悅誠服，服從他的指揮。烏桓的騎兵，在曹操麾下成為了“天下名騎”。在種族之間發生戰爭，而能夠收到這樣的效果，是很不容易的事。

贖救流落千里的故人之女

曹操自匈奴人的手裡救回漢末女詩人蔡文姬的事，比較少人提及。文學家郭沫若特別欣賞蔡文姬的《胡笳十八拍》，認為是一首自屈原的《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩。他還認為杜甫的《同谷七歌》和它比較起來，無論在量上或質上都有小巫見大巫的感覺。

蔡邕像

曹操這件大快人心的事，原委須從她的父親蔡邕談起。蔡邕是東漢末年的大文學家，和曹操是朋友。蔡邕，字伯喈，陳留郡（今河南陳留縣）人。漢靈帝時，著名的“熹平經文”就是出於他的手筆。他雖在建寧三年（170）官拜郎中，校書東觀，復遷議郎，奏請訂正五經文字。但因痛陳得失，得罪小人，招致誣陷而鋃鐺入獄。後逢大赦，不敢回鄉，流亡到江蘇。董卓掌權後，極重蔡邕之名，拜左中郎將，並隨獻帝遷往長安，封高陽鄉侯。後來，董卓為王允所誅，蔡邕對著王允悼念董卓，引起王允的不悅，將他治罪。蔡邕死於獄中，時年六十一。

蔡邕死後，遺有一女，名琰，字文姬，文學頗有其父之風。最初嫁給衛氏，夫死無子。董卓亂政時，她沒有隨著父親到長安，仍住陳留。當曹操等人興兵###董卓之際，董卓曾派李傕、郭汜擊破河南，並騷擾陳留一帶。李、郭軍中的胡人殺男掠女，也同時俘虜了蔡文姬。文姬被虜後，落入南匈奴，為左賢王所納，生有二子，在南匈奴居留了12年之久。

曹操與蔡邕為友，建安十二年（207）因念起文姬羈留匈奴未還，於是特派使者以金璧將文姬贖回。她回來之後又嫁陳留董祀。後夫董祀犯法當死，文姬向曹操請罪，曹操終因憐憫她而赦免董祀，還讓她抄呈蔡邕遺著。曹操不但在朋友死後贖回他的女兒，而且對古籍的維護亦有貢獻。

唐李頎在《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》中對此有概括：

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

是奸是雄世人論：曹操（4）

古戍蒼蒼烽火寒，大荒沉沉飛雪白。

先拂商弦后角羽，四郊秋葉驚摵摵。

一口黑鍋，一張白臉

儘管曹操是這樣的偉大，羅貫中的《三國演義》卻無中生有地醜化他，讓他背了歷史的黑鍋將近一千年。歷代戲劇家也在他的臉上塗上白粉，把他打入十八層地獄。他們所根據的就是曹操殺呂伯奢全家這一件惡名昭著的壞事，也就是京戲上所演的《捉放曹》。其實，這個事件在《三國志》的三個註解中，有完全不同的說法，可以用來推翻《三國演義》渲染曹操所說“寧教我負天下人，休教天下人負我”而把呂伯奢全家殺光一事。在此把這三說節錄如下：

王沉的《魏書》記載：

太祖（指曹操）以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。

郭頒的《世語》記載：

太祖過伯奢。伯奢不在，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

孫盛的《雜記》記載：

太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行。

王沉所說呂伯奢的兒子和賓客搶劫曹操的馬匹衣物，被曹操殺了幾個人；這一說對曹操最有利，但羅貫中偏偏不用。郭頒所說呂伯奢不在，五個兒子在家招待，曹操疑心他們謀害，夜殺一家八口逃走；郭頒的《世語》及另一本《曹瞞傳》皆出自曹魏敵國吳蜀人士之手，所以下筆之處不免有偏頗。至於孫盛所說曹操聽見呂家吃飯碟盤響聲，以為要暗害他，就殺人逃走，還自言自語說：“寧我負人，毋人負我。”其實孫盛的話就有漏洞，人都殺光了，自言自語的兩句話是誰聽見的？

類此這種歪曲史實、顛倒是非的記載，在《三國演