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,在客觀上也打擊了死守“聖人之道”的頑固勢力。
康有為又寫了《大同書》。他認為人世間是個大苦海,貧賤人有苦,富貴人有苦,連帝王將相也有苦。他主張把這個大苦海,變為“無邦國,無帝王,人人相親,人人平等”的極樂世界。他想透過人的“本性”,發揮“不忍之心”,讓人們互相攜手,互相擁抱,來消滅革命的鐵和血,走向“大同”。
換句話說,康有為不主張流血的革命,不主張“鐵血之苦”的暴力,他要用改良的主張改變現狀。他的“大同思想”,就是非暴力的改良思想。在以後主張暴力革命的人的眼裡,康有為便成為一位地地道道“死抱住一個皇帝的資產階級改良主義者”。
公車上書的領袖人物
光緒二十一年(1895)春天,康有為赴京參加會試。和他一起赴考的有他的學生梁啟超、麥孟華。4月17日,李鴻章簽訂了屈辱的《馬關條約》的訊息傳到北京,舉人們大為震驚,康有為立刻要梁啟超去發動廣東籍舉人聯名上書,請求清政府不要批准這個喪權辱國的《馬關條約》。
湖南籍舉人聞風參加,由兩省舉人聯名上書,到都察院(負責彈劾的最高機關)去打了頭陣;江蘇等九省的舉人也跟著上書,臺灣舉人更聲淚俱下地上書反對割讓臺灣。聯名上書的舉人合計一千數百人,平均年齡在四十歲以上。九天裡,都察院門口車馬盈巷,人群紛集,一時議論沸騰,激起了反對簽約的巨大聲浪。這就是轟動中外的“公車上書事件
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